tag:blogger.com,1999:blog-83778266664260794212024-03-21T15:22:42.581-07:00رد الشبهات ضد سورة البقرةUnknownnoreply@blogger.comBlogger63125tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-19575780022186525262009-07-22T08:14:00.000-07:002013-11-07T17:12:48.070-08:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 286<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGxRbwnV0wiOi3EIN9wOOKdoVuS5g10FGMfMvcVwRKLkRhtwEG7CzaQARvNWtO_LKCVA7Y4Xmx6YHJILdo42mqF6v5EKVjP4z08Hql5uxcUwR_TOvaEziLh8P3A_K4X6ukNrK_6RTqXUg/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGxRbwnV0wiOi3EIN9wOOKdoVuS5g10FGMfMvcVwRKLkRhtwEG7CzaQARvNWtO_LKCVA7Y4Xmx6YHJILdo42mqF6v5EKVjP4z08Hql5uxcUwR_TOvaEziLh8P3A_K4X6ukNrK_6RTqXUg/s320/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361349579474112706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj85sDfoIEBOcdOmYK79aOl8PsFc5KDb2btzEbbQWGbLVT_gYDQyflNiW1z-PMwKuJwzX1XHOF-tEVsV0DR5x2KyLEQ2VMVyIMCMXA7tdmypqj9Uum6ZCdl08C2lLS035fUDOMP0cIVxDQ/s320/31.jpeg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 94px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 150px;" /><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b></b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>قال أعداء الله من مستشرقين ومنصرين :- </b></span></span><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>مداراة محمد لقومه:</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>“لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ; (آية 286).</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>روى أحمد ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة قال: لما أورد محمد قوله وإنْ تُبْدوا ما في أنفسِكم أو تُخْفوه يحاسِبْكم بهِ اللهُ (عدد 284) اشتدّ ذلك على أصحابه، فأتوا محمداً ثم جثوا على الرُّكب فقالوا: قد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها. فقال: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا، بل قولوا سمعنا وأطعنا. غفرانك ربنا وإليك المصير . فلما فعلوا ذلك نسخها الله بقوله: لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها (أسباب النزول للسيوطي سبب نزول البقرة 2: 286).</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>فمن هنا ترى أن محمداً كان يتقلّب مع قومه ويدور معهم حسب ميولهم، وهو من أنواع السياسة، ليرضيهم. والله يرسل أنبياءه الصادقين ليعلّموا الناس إرادته الصالحة، مهما كانت ضد ميولهم وطباعهم.</b></span></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.......... انتهت الشبهة </b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="color: red;">الرد على المطعن</span> :-</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>قال صاحب المطعن :<span style="color: #3366ff;"> والله يرسل أنبياءه الصادقين ليعلّموا الناس إرادته الصالحة، مهما كانت ضد ميولهم وطباعهم</span>. </b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="color: red;">الرد</span> :- </b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>أعتقد أن قصص الأنبياء والرسل والزنا والفحشاء والقتل والخداع والتزوير كما جاء بالكتاب المقدس عنهم تكفي لتوضح وشرح لأكذوبة نسبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>{ <span style="color: #99ff99;">لا يكلف الله نفساً إلا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت</span> }.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>وهكذا يتصور المسلم رحمة ربه وعدله في التكاليف التي يفرضها الله عليه في خلافته للأرض؛ وفي ابتلائه في أثناء الخلافة؛ وفي جزائه على عمله في نهاية المطاف. ويطمئن إلى رحمة الله وعدله في هذا كله؛ فلا يتبرم بتكاليفه، ولا يضيق بها صدراً، ولا يستثقلها كذلك، وهو يؤمن أن الله الذي فرضها عليه أعلم بحقيقة طاقته، ولو لم تكن في طاقته ما فرضها عليه. ومن شأن هذا التصور - فضلاً عما يسكبه في القلب من راحة وطمأنينة وأنس - أن يستجيش عزيمة المؤمن للنهوض بتكاليفه، وهو يحس أنها داخلة في طوقه؛ ولو لم تكن داخلة في طوقه ما كتبها الله عليه؛ فإذا ضعف مرة أو تعب مرة أو ثقل العبء عليه، أدرك أنه الضعف لا فداحة العبء! واستجاش عزيمته ونفض الضعف عن نفسه وهمّ همة جديدة للوفاء، ما دام داخلاً في مقدروه! وهو إيحاء كريم لاستنهاض الهمة كلما ضعفت على طول الطريق! فهي التربية كذلك لروح المؤمن وهمته وإرادته؛ فوق تزويد تصوره بحقيقة إرادة الله به في كل ما يكلفه. </b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>ثم الشطر الثاني من هذا التصور:</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>{ <span style="color: #99ff99;">لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت</span> }.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>فردية التبعة، فلا تنال نفس إلا ما كسبت؛ ولا تحمل نفس إلا ما اكتسبت.. فردية التبعة، ورجعة كل إنسان إلى ربه بصحيفته الخاصة، وما قيد فيها له أو عليه. فلا يحيل على أحد، ولا ينتظر عون أحد.. ورجعة الناس إلى ربهم فرادى من شأنها - حين يستيقنها القلب - أن تجعل كل فرد وحدة إيجابية لا تنزل عن حق الله فيها لأحد من عباده إلا بالحق. وتقف كل إنسان مدافعاً عن حق الله فيه تجاه كل إغراء، وكل طغيان، وكل إضلال، وكل إفساد، فهو مسؤول عن نفسه هذه وعن حق الله فيها - وحق الله فيها هو طاعته في كل ما أمر به وفي كل ما نهى عنه، وعبوديتها له وحده شعوراً وسلوكاً - فإذا فرط في هذا الحق لأحد من العبيد تحت الإغراء والإضلال، أو تحت القهر والطغيان - إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان - فما أحد من تلك العبيد بدافع عنه يوم القيامة ولا شافع له؛ وما أحد من تلك العبيد بحامل عنه شيئاً من وزره ولا ناصر له من الله واليوم الآخر.. ومن ثم يستأسد كل إنسان في الدفع عن نفسه والدفاع عن حق الله فيها، ما دام هو الذي سيلقى جزاءه مفرداً وحيداً! ولا خوف من هذه الفردية - في هذا المقام - فمن مقتضيات الإيمان أن ينهض كل فرد في الجماعة بحق الجماعة عليه، بوصفه طرفاً من حق الله في نفسه. فهو مأمور أن يتكافل مع الجماعة في ماله وكسبه، وفي جهده ونصحه، وفي إحقاق الحق في المجتمع وإزهاق الباطل، وفي تثبيت الخير والبر وإزاحة الشر والنكر.. وكل أولئك يحسب له أو عليه في صحيفته يوم يلقى الله فرداً فيتلقى هنالك جزاءه!</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>وكأنما سمع المؤمنون هذه الحقيقة وأدركوها.. فها هو ذا ينطلق من قلوبهم دعاء خافق واجف، يذكره النص القرآني بطريقة القرآن التصويرية؛ فكأنما نحن أمام مشهد الدعاء، وصفوف المؤمنين قائمة تردده في خشوع؛ عقب إعلان حقيقة التكاليف وحقيقة الجزاء:</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>{ <span style="color: #99ff99;">ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا، واغفر لنا، وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين</span> }..</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>وهو دعاء يصور حال المؤمنين مع ربهم؛ وإدراكهم لضعفهم وعجزهم، وحاجتهم إلى رحمته وعفوه، وإلى مدده وعونه؛ وإلصاق ظهورهم إلى ركنه، والتجائهم إلى كنفه، وانتسابهم إليه وتجردهم من كل من عداه؛ واستعدادهم للجهاد في سبيله واستمدادهم النصر منه.. كل أولئك في نغمة وادعة واجفة تصور بإيقاعاتها وجيب القلب ورفرفة الروح.</b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: 180%;"><span style="font-family: arial;"><b>.</b></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-87586940246988429262009-07-22T01:39:00.000-07:002009-07-22T08:13:11.790-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 282<p align="center"><strong><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></span></strong></p><p><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 138px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchw1Otk976G6AQg5SmH3RZVD4MPKLLsy9t-lqLqxrtc4UOLtCewoVYXd2rzw2wgWXmwNjfUvehMVDwEQOOwpaOcYj_0Ef83fLh_rI1xDanAIvmgsYD2G0AOHzDu5XotXaJZvMUzzJ-0M/s320/27.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361205956413780418" /></p><p align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></p><p align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله والإسلام :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الإسلام أحط من قيمة المرأة لأنه جعل شهادة المرأة غير واجبة ولا تجوز إلا باثنين</span></span></strong></span></p><p align="right"><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></p><p align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن :-</span></span></strong></span></p><p align="right"><span style="color:#000000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال الله تعالى : </span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></p><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى </span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولكن كلما زادت نسبة الذكاء بعقل عبدة الصليب أضلهم ذكائهم</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حفظ الإسلام المرأة بأن اعتبرها من أصدق القائلين فأصبحت من شهيدة</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فلماذا قال الله (( شهيدين )) ولم يقل (( شاهدان )) ؟ </span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واللهِ لو تدبروا القرآن ما طعنوا فيه.</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لماذا ؟ لأن مطلق شاهد قد يكون زوراً ، لذلك جاء الله بصيغة المبالغة . كأنه شاهد عرفه الناس بعدالة الشهادة حتى صار شهيداً . </span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إنه إنسان تكررت منه الشهادة العادلة ، واستأمنه الناس على ذلك ، وهذا دليل على أنه شهيد . </span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وإن لم يكن شهيدان من الرجال فالحق سبحانه يحدد لنا (( فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء))</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبهذا أظهر الله عز وجل أن المرأة المسلمة من طبيعتها الصدق في الكلم والشهادة ، لأنها وصلت إلى درجة أن تكون شهيدة كما أوضحت من قبل المعنى ، وكرمها الله عز وجل وجعلها من الشهداء</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن الحق سبحانه وتعالى قد طلب منا على قدر طاقتنا أي من نرضى نحن عنهم ، وعلل الله سبحانه مجئ المرأتين في مقابل رجل بما يلي (( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى)) لأن الشهادة هي احتكاك بمجتمع لتشهد فيه وتعرف ما يحدث .</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والمرأة بعيدة عن كل ذلك في الغالب</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن الأصل في المرأة ألا علاقة لها بمثل هذه الأعمال ، وليس لها شأن بهذه العمليات ، فإذا ما اضطرت الأمور إلى شهادة المرأة فلتكن الشهادة لرجل وامرأتين</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأن الأصل في فكرة المرأة أنها غير مشغولة بالمجتمع الاقتصادي الذي يحيط بها فهي أسما من هذا ، فقد تُضل أو تنسى فتذكر إحداهما الأخرى ، وتتدارس كلتاهما هذا الموقف ، لأنه ليس من واجب المرأة الاحتكاك بجمهرة الناس وبخاصة ما يتصل بالأعمال إلا في الضرورة القصوى.</span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الإمام / </span></span><span style="color:#ffcc66;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">محمد متولي الشعراوي</span></span></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-87783208573251968412009-07-22T01:11:00.001-07:002009-07-22T01:47:39.951-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 260<p align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span> </span></span></p><p><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 150px; height: 113px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYblXvMKFLrBLFYgA0hN8RVuhg3poWLY384B-DNx0Bl4-_to3gy6hXKINeAXwuDafn3NEIgNVDvRXwi9YPp7s3lw5NGdSiAfnAnorBKA6bRBh8uYHmoi0iRlTX5L4W-JvLlwpo9MaZUk/s320/26.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361194289370847986" /></p><p><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span></span></span></p><p><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله والإسلام :- </span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إبراهيم والذبيحة:</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً ; (آية 260).</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">مهما حاول المفسرون في الاعتذار عن شكّ إبراهيم في قدرة الله على إحياء الموتى، فعبارة القرآن ناطقة بوقوع الشكّ منه في قدرة الله، وإلا لما قال: رب أرني كيف تحيي الموتى................. وواضح أن الأحوال لم تساعد محمداً على تحرّي الحقائق، فلم يكن عصره عصر تمدّنٍ ومطابع، كما أن كُتَّابه كانوا يتصرَّفون فيما يُمليه عليهم. ذكر في السيرة للعراقي أن كتّابه كانوا اثنين وأربعين، منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، وهو أول من كتب له من قريش بمكة ثم ارتد، وصار يقول: كنت أصرف محمداً حيث أريد. كان يملي عليّ عزيز حكيم، فأكتب عليم حكيم فيقول: نعم، كلٌّ صواب . ويقول: اكتب كيف شئت . ولما فضحه هذا الكاتب أورد في القرآن قوله: “فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ; (الأعراف 7: 37). ولما كان يوم الفتح أمر محمدٌ بقتله، ففرَّ إلى عثمان بن عفان لأنه كان أخاه من الرضاعة (أرضعت أمُّه عثمانَ) فغيَّبه عثمان عنه، ثم جاء به بعد ما اطمأن الناس واستأمن له محمداً، فصمت محمد طويلاً ثم قال نعم . فلما انصرف عثمان قال محمد لمن حوله: ما صمتُّ عنه إلا لتقتلوه</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ... انتهت الشبهة .</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">الرد على هذا المطعن</span> :-</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا إبراهيم عليه السلام حفظ الأدب مع الله ، فإنه أثنى على الله أولاً بقوله { <span style="color:#99ff99;">رَبّ</span> } ثم دعا حيث قال: { <span style="color:#99ff99;">أَرِنِى </span>} ... وهذا تأكيد أن سيدنا ابراهيم عليه السلام مؤمن بالله لقول قبل ذي بدأ { <span style="color:#99ff99;">وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ</span> } .... فصاحب الشبهة جاهل</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأننا ما سمعنا أن هذه الشبهة أثارها عرب الجاهلية في عصر زول الوحي . </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ذكروا في سبب سؤال إبراهيم : ما قاله قوم من الجهال، وهو أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم كان شاكاً في معرفة المبدأ وفي معرفة المعاد، أما شكه في معرفة المبدأ فقوله { هَـذَا رَبّى } وقوله {<span style="color:#99ff99;"> لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبّى لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالّينَ</span> }</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">[الأنعام: 77] </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما شكه في المعاد فهو في هذه الآية، وهذا القول سخيف، بل كفر وذلك لأن الجاهل بقدرة الله تعالى على إحياء الموتى كافر، فمن نسب النبي المعصوم إلى ذلك فقد كفر النبي المعصوم، فكان هذا بالكفر أولى، ومما يدل على فساد ذلك وجوه أحدها: قوله تعالى: { <span style="color:#99ff99;">أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى </span>} ولو كان شاكاً لم يصح ذلك </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">. </span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وثانيها: قوله { <span style="color:#99ff99;">وَلَـكِن لّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى</span> } وذلك كلام عارف طالب لمزيد اليقين، ومنها أن الشك في قدرة الله تعالى يوجب الشك في النبوّة فكيف يعرف نبوّة نفسه.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قوله تعالى: {<span style="color:#99ff99;"> أَوَلَمْ تُؤْمِن</span> } ففيه وجهان </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#33ccff;">أحدهما</span>: أنه استفهام بمعنى التقرير، قال الشاعر:</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ألستم خير من ركب المطايا ......... وأندى العالمين بطون راح</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#33ccff;">والثاني</span>: المقصود من هذا السؤال أن يجيب بما أجاب به ليعلم السامعون أنه عليه السلام كان مؤمناً بذلك عارفاً به وأن المقصود من هذا السؤال شيء آخر.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قوله تعالى: { <span style="color:#99ff99;">قَالَ بَلَى وَلَـٰكِن لّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى</span> } فاعلم أن اللام في {<span style="color:#99ff99;"> لّيَطْمَئِنَّ</span> } متعلق بمحذوف، والتقدير: سألت ذلك إرادة طمأنينة القلب، قالوا. والمراد منه أن يزول عنه الخواطر التي تعرض للمستدل وإلا فاليقين حاصل على كلتا الحالتين.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وهٰهنا بحث عقلي وهو أن التفسير مفرع على أن العلوم يجوز أن يكون بعضها أقوى من بعض، وفيه سؤال صعب، وهو أن الإنسان حال حصول العلم له إما أن يكون مجوزاً لنقيضه، وإما أن لا يكون، فإن جوّز نقيضه بوجه من الوجوه، فذاك ظن قوي لا اعتقاد جازم، وإن لم يجوز نقيضه بوجه من الوجوه امتنع وقوع التفاوت في العلوم.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">. </span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واعلم أن هذا الإشكال إنما يتوجه إذا قلنا المطلوب هو حصول الطمأنينة في اعتقاد قدرة الله تعالى على الإحياء، أما لو قلنا: المقصود شيء آخر فالسؤال زائل.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.<br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سفر العدد 20</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">12<span style="color:#3366ff;">فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمَا لمْ تُؤْمِنَا بِي حَتَّى تُقَدِّسَانِي أَمَامَ أَعْيُنِ بَنِي إِسْرَائِيل لِذَلِكَ لا تُدْخِلانِ هَذِهِ الجَمَاعَةَ إِلى الأَرْضِ التِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا». </span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يوحنا 5</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">38 <span style="color:#3366ff;">و ليست لكم كلمته ثابتة فيكم لان الذي ارسله هو لستم انتم تؤمنون به </span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يوحنا</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">10: 37 <span style="color:#3366ff;">ان كنت لست اعمل اعمال ابي فلا تؤمنوا بي</span> </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يوحنا</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">14: 10<span style="color:#3366ff;"> الست تؤمن اني انا في الاب و الاب في الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الاب الحال في هو يعمل الاعمال</span> </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">14: 11 <span style="color:#3366ff;">صدقوني اني في الاب و الاب في و الا فصدقوني لسبب الاعمال نفسها</span> </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فهذا يوضح أن الإيمان بالمسيحية لا يأتي إلا باعمال المعجزات .... فكما جاء بيوحنا 14 يظهر أن اليسوع الذي يؤمن به النصارى أنه الله لا يؤمن به أحد من التلاميذ إلا بأعماله ... والدليل أن قال ( صدقوني ) فهذه الكلمة لا تؤكد إلا على تكذيبه وان التلاميذ لم يؤمنوا به وقد ظهر ذلك في أخر الإصحاح والذي أقر فيه اليسوع أنهم ليسوا مؤمنين .</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وانظر إلى سفر العدد والذي جاء بأن مرسى وهارون كفروا بربهم الذي أوحى لهم بالأسفار الخمسة .. فهل تأخذ كتابات كفره ونقول أنها من وحي سماوي لموسى ؟ كيف ؟ ألم يكفر ؟.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span></span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله :<span style="color:#3366ff;"> وواضح أن الأحوال لم تساعد محمداً على تحرّي الحقائق، فلم يكن عصره عصر تمدّنٍ ومطابع</span> .</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">الرد </span>:- </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">اعتقد أن الكتاب المقدس قرره قسطنطين في القرن الرابع ، أي قبل مجيء الإسلام 350 عام ... ويكفينا أعترافات الكنائس ورجال الدين المسيحي وكذا المواقع المسيحية بأن الكتاب المقدس كتاب محرف ومزور وبه أخطاء فاقت كل التصورات العقلية .</span></span></p><p align="right"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 131px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJqqYetEK_Tbbare1KqTSSbWdzeS_cb6qT6yoEL1oF-EKj7QF2cG7nQciilPpebay8G1ojMPvXZBmWOK-3oV_WIMfUqGaA5f3yP-ZaGSkiMdCQaosew_ceHXGNDFXQzJPPxzJ8ke26tBA/s320/القراءات+الثلاثة+للعهدين.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361198284070965986" /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 317px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9giSfOB3VGsuOxWnU5CevzbobT7sV7-2kaOpUhLED23Tz5jQ_FGI5j4chPlOZeeC-XY3wV7Dv6yY_B94aNu_jmXD4Ig5tdEv9WyU86LpRWmEtNwFcuL9qqeTz7HxF49IOch75ilm7m0s/s320/اكذوبة+المخطوطات1.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361199001255833154" /></p><p align="right"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 318px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC10AdScc63MpHZc4iGYnaH4cknqFtKZmMEkVTtqe-J2_ZCMOqY2iHXQwcX_RXwaxsOQMP2lCWx51oEXIq6QJ1wYrFXNYFBSqOI7Hs-i31-fnouxy45x7Yu2oCsXvIoMdIqd8Q7hK0FA8/s320/أكذوبة+المخطوطات+2.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361199232731731346" /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ورسالة القرآن هي الرسالة الوحيدة في الكون التي بقيت وحفظت بلغتها الأصلية بدءً من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وتدوينه آيات الوحي اولاً بأولا ( كما أقر صاحب الشبهة حيث قال : أن كُتَّابه كانوا يتصرَّفون فيما يُمليه عليهم ) وهذا يؤكد تدوين القرآن وحفظه من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت النسخة الاصلية بيد السيدة حفصة رضى الله عنها وهي النسخة التي نسخ منها سيدنا عثمان ابن عفان ولم تحرق هذه النسخة إلا بعد وفاة السيدة حفظة والذي أحرقها لم يكن سيدنا عثمان </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> <br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما ما قيل عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري فبالرجوع للمواقع المسيحية وقراءة تاريخ الأقباط والفتوحات الإسلامية في عهد عثمان ابن عفان سنجد أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري كان القائد المسلم الذي قاد جيش الإسلام لفتح افريقيا وتحريرها من البربر والوثنيين ليطبق قول الحق { لا إكراه في الدين ) .... فلو كان القرآن كتاب زوره الكتبه أو زوره رسول الله ، فهل يُعقل أن يعتنق عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري الإسلام مرة أخر بعد أن أرتد ؟ بل هذا دليل قاطع بأن ما جاء عن لسانه يوم أرتد كان كذباً وقد هداه الله للإسلام مرة أخرى لإثبات الحق .</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده استحياء ، ولا أدل على هذا وهو في قمة انتصاره على قريش ، ودخوله مكة فاتحاً ، سماهم الطلقاء ، وكان قد أهدر دم عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، لأنه نال منة رسول الله كثيراً ، فلما أهدر دمه ، جاء عثمان ابن عفان رضى الله عنه يطلب من رسول الله المان لعبد الله بن أبي السرح ، فلم يرد عليه رسول الله وسكت ، انتظاراً لأن يقتله أحد المسلمين ، ولكن عثمان رضى الله عنه اعاد السؤال وكرره ، فلما استحى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عثمان ، أمن عبد الله ، فلما أمنه وأخذه عثمان وخرج من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الرسول للحاضرين : ( ألم يكن فيكم رجل رشيد يقوم إلى الرجل فيقتله ؟ ) فقال عباد بن بشر ، رضى الله عنه : يارسول الله إن عيني كانت في عينك وأنا أنتظر منك إشارة أن أقتله ، ولكنك لم تفعل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين ) .. صدق رسول الله ... ولو كره الضالون</span></span></p><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></p><p align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;">إن إبراهيم عليه السلام يسأل: كيف تحيي الموتى؟ أي أنه يطلب الحال التي تقع عليها عملية الإحياء. <br /><br />فإبراهيم عليه السلام لا يتكلم في الإحياء، وإنما كان شكه ـ عليه السلام ـ في أن الله سبحانه قد يستجيب لطلبه في أن يريه ويطلعه على كيفية إحياء الموتى؟ <br /><br />ولنضرب هذا المثل ـ ولله المثل الأعلى من قبل ومن بعد ـ والمثل لتقريب المسألة من العقول؛ لأن الله منزه عن أي تشبيه.<br /><br />إن الواحد منا يقول للمهندس: كيف بنيت هذا البيت؟ إن صاحب السؤال يشير إلى حدث وإلي محدث وهو البيت الذي تم بناؤه. فهل معرفة الكيفية تدخل في عقيدة الإيمان؟ لا. <br /><br />ولنعلم أولا ما معنى: عقيدة؟. إن العقيدة هي: أمر معقود، وإذا كان هذا فكيف يقول: "ليطمئن قلبي"؟ فهل هذا دليل على أن إبراهيم قبل السؤال، وقبل أن يجاب إليه، لم يكن قلبه مطمئناً؟ لا، لقد كان إبراهيم مؤمناً، ولكنه يريد أن يزداد اطمئناناً، لأنه أدار بفكره الكيفية التي تكون عليها عملية الإحياء، لكنه لا يعرف على أية صورة تكون.<br /><br />إذن فالاطمئنان جاء لمراد في كيفية مخصوصة تخرجه من متاهات كيفيات متصورة ومتخيلة، ومادمت تريد الكيفية، وهذه الكيفية لا يمكن أن نشرحها لك بكلام. بل لابد أن تكون تجربة عملية واقعية، "فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك". و"صرهن" أي أملهن واضممهن إليك لتتأكد من ذوات الطير، ومن شكل كل طير، حتى لا تتوهم أنه قد جاء لك طير آخر. وقال المفسرون: إن الأربعة من الطير هي: الغرب، الطاووس، الديك، الحمامة، وهكذا كان كل طائر له شكلية مختلفة.<br /><br />"ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعيا"، فهل أجرى سيدنا إبراهيم هذه العملية أو اكتفى بأن شرح الله له الكيفية؟ <br /><br />إن القرآن لم يتعرض لهذه الحكاية، فإما أن يكون الله قد قال له الكيفية، فإن أراد أن يتأكد منها فليفعل، وإما أنه قد تيقن دون أن يجري تلك العملية. إن القرآن لم يقل لنا هل أجرى سيدنا إبراهيم هذه العملية أم لا؟ والحق يقول مخاطبا إبراهيم بخطوات التجربة: "ثم ادعهن يأتينك سعيا" وكان المفروض أن يقول: يأتينك طيرانا. فكيف تسعى الطيور؟ إن الطير يطير في السماء وفي الجو. لكن الحق أراد بذلك ألا يدع أي مجال لاختلاط الأمر فقال: "سعيا" أي أن الطير سيأتي أمامه سائرا، لقد نقل الحق الأمر من الطيران إلى السعي كي يتأكد منها سيدنا إبراهيم، إذن فلكي تتأكد يا إبراهيم ويزداد اطمئنانك جئنا بها من طيور مختلفة وأنت الذي قطعتها، وأنت الذي جعلت على كل جبل جزءا، ثم أنت الذي دعوت الطير فجاءتك سعيا.<br /><br />وهنا ملحظية في طلاقة القدرة، وفي الفرق بين القدرة الواجبة لواجب الوجود، وهو الحق سبحانه وتعالى، والقدرة الممنوحة من واجب الوجود وهو الله ـ سبحانه ـ لمنكر واجب الوجود وهو الإنسان، هذا له قدرة، وذاك له قدرة؛ إن قدرة الله هي قدرة واجبة، وقدرة الإنسان هي قدرة ممكنة، وقدرة الله لا ينزعها منه أحد، وقدرة الإنسان ينزعها الله منه؛ فالإنسان من البشر، والبشر تتفاوت قدراتهم؛ فحين تكون لأحدهم قدرة فهناك آخر لا قدرة له، أي عاجز. ويستطيع القادر من البشر أن يعدي أثر قدرته إلى العاجز؛ فقد يحمل القادر كرسيا ليجلس على من لا يقدر على حمله. لكن قدرة الحق تختلف. <br />كأن الحق سبحانه وتعالى يقول: أنا أعدي من قدرتي إلى من لا يقدر فيقدر، أنا أقول للضيف: كن قادراً، فيكون. وهذا ما نفهمه من قوله سبحانه لإبراهيم: "ثم ادعهن يأتينك سعيا". إن إبراهيم كواحد من البشر عاجز عن كيفية الإحياء، ولكن الحق يعطيه القدرة على أن ينادي الطير، فيأتي الطير سعيا. إن الحق يعطي القدرة لإبراهيم أن يدعو الطير فيأتي الطير سعيا. وهذا هو الفرق بين القدرة الواجبة، وبين القدرة الممكنة. إن قدرة الممكن لا يعديها أحد لخال منها، ولكن قدرة وجب الوجود تعديها إلى من لا يقدر فيقدر .<br /><br />يبسط الحق قصة الحياة وقصة الموت في تجربة مادية؛ ليطمئن قلب سيدنا إبراهيم، وقد جاءت قصة الحياة والموت؛ لأن الشك عند الذين عاصروا الدعوة المحمدية كان في مسألة البعث من الموت، وكل كلامهم يؤدي إلى ذلك، فهم تعجبوا من حدوث هذا الأمر: <br /><br />{<span style="color:#99ff99;">قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون</span> "82"} <br />(سورة المؤمنون) <br /><br />وفي قول آخر: <br /><br />{<span style="color:#99ff99;">وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم "78" قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم </span>"79"} <br />(سورة يس) <br /><br />لقد أمر الحق سبحانه محمداً صلى الله عليه وسلم ليجيب على ذلك: قل يا محمد: يحييها الذي أنشأها أول مرة؛ فقد خلقها من عدم ولذلك يقول الحق سبحانه: <br /><br />{<span style="color:#99ff99;">وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم </span>"27" } <br />(سورة الروم) <br /><br />إن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يبدأ الخلق على غير مثال، ثم يعيده بعد الموت، وإعادته أهون عليه من ابتدائه بالنظر إلى مقاييس اعتقاد من يظن أن إعادة الشيء أسهل من ابتدائه؛ فالله له مطلق القدرة في خلقه، وهو الغالب في ملكه وهو الحكيم في فعله وتقديره. إن الذي يعيد إنما يعيد من موجود، أما الذي بدأ فمن معدوم. فالأهون هو الإعادة، أما الابتداء فهو ابتداء من معدوم، وكلاهما من قدرة الحق سبحانه وتعالى. إن هذه القضية إنما تثبت اليوم الآخر، لأن الإيمان باليوم الآخر هو الميزان العقدي فإن استقر في القلب فالإنسان بكل جوارحه يتجه إلى الأفعال التي تسير على ضوء منهج الله لينال الإنسان الجزاء الأوفى.<br /><br />فكيف بعد ذلك يدعي جاهل بأن رسول الله يشك في الله تعالى .. فيالها من عقول .<br /><br />الإمام / <span style="color:#ffcc33;">الشعراوي</span><br /><br /></span></span><br /><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-71084969020722052882009-07-21T15:48:00.000-07:002009-07-21T16:05:57.490-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 259<div align="center" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 137px; height: 103px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqILuP-B4dxDZIs9gs-eCyO3kWrKN7iXgIMgJYVFDCbZmI86GY6T3ciEQcQYZeBEiGL20BHmePpLlaLROo51PlIs6PUsfGD7rvg1Ps_VcwNWE_8hOwPCQMVqdieEV4dxx7RY6CocaG0pU/s320/25.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361049551875130114" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله ورسوله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">موت رجل مئة سنة:</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهَيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ َلَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَا نْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ; (آية 259).</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولو كان لهذه القصة أصل في كتب الوحي الإلهي لذَكَر اسم هذا الشخص، ووفَّر على المفسرين الظن والتخمين.</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ومن تأمل في التوراة والإنجيل، لا يجد فيها شيئاً من ذلك، ولكن نجد لها أصلاً في كتب اليونان القديمة. وهي حكاية أبيمنيدس، الكاهن والشاعر اليوناني</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">الرد على هذا المطعن</span> :- </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال الإمام / <span style="color:#ffcc33;">محمد متولي الشعراوي</span> </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال البعض: إنه هو أرمياء بن حلقيا أو هو الخضر، أو هو عزير، وقد قلنا من قبل: إنه إذا أبهم الحق فمعناه: لا تشخص الأمر، فيمكن لأي أحد أن يحدث معه هذا.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما القول بأن هذه القصة مذكورة في الكتب اليونانية القديمة .. فهذا كلام لا نُصدقه ولا نُكذبه .. فقد قيل من قبل أن قصة سليمان المذكورة في القرآن هي قصة منقولة من سفر الترجوم الثاني وهو من كتب اليهود الغير قانونية وبالبحث لم نجد هذا الكتب يذكر قصة سليمان ... كما أن في سنة 1901 عثرت بعثة "دو مرغان" الأثرية في مدينة سوس على نصب من الصوان طول الواحد متران وربع المتر، يحمل في أعلاه صورة للإله شمس وهو يستقبل حمورابي. وتنقسم أعمدة النصب إلى مربعات دوّن فيها مراسيم تشريعية تشبه شريعة موسى – فلدينا في شريعة موسى (خروج 15:21) "من ضرب أباه أو أمه يُقتل قتلاً"، وفي شريعة حمورابي بند 195 "من ضرب أباه تُقطع يده"....... فهل هذا يعني أن موسى نسخ الناموس من كتب حمواربي .؟ </span></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-37226688056664789312009-07-21T15:37:00.000-07:002009-07-21T15:48:09.291-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 158<p align="center"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></p><p><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 131px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsmCd4sfkKrlbEwAFzLqcSxKUfmvSa3PVYEiU2MNhirsoGC2FZO6xBq_iZDRMAZxUhxNtBCNExYc_XSLPRQhckUXLurgN3jOQEZn7r2qQ4ne_Z-d0z7VVCecsNeTmVAkeV6iNaZVgOrds/s320/24.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361047751000686578" /></p><p><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></p><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله ورسوله : <span style="color:#3366ff;">إبراهيم ونمرود:</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">“أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبَرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ; (آية 258).</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">أجمع علماء الإسلام على أن الذي حاجَّ إبراهيم هو نمرود بن كنعان الجبار،</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">والتوراة تقول إن إبراهيم كان خليل الله وإنه أبو المؤمنين، وإن الله اصطفاه، ولكنها لم تقل إنه أُلقي في النار وإنه فعل المعجزات المنسوبة إليه هنا.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;"><br /></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">ولم يكن نمرود معاصراً لإبراهيم، بل كان سابقاً لإبراهيم بنحو 300 سنة، كما يقول سفر التكوين.</span>... انتهت الشبهة</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> :-</span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">القصة: مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة. قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح. </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر. </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا. ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت). قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر. وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}. فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل. ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها. فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}. </span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة. وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام. فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل. قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي. فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد ذكرنا من قبل أننا ليس لنا شأن بالكتاب المقدس لأختلاف الطوائف والتحريف الواقع به وكثرة وتعدد النسخ واختلافاتها .. فكيف نتخذ من هذه الكتب مراجع أو سند ؟</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 312px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir5-SHnjxQpcH7c7UXTT_I8AijkbS7CsoWEoyg5rcxPCO2C11CnKXEVwbV6W8ukSLq9RBX1R-wRRoB7YRwQGMoA7MOHx-KQPFxtTZBOA-fJEtt5BZu_IoYlvR-BIE6TFVTNgtQx5YQeXI/s320/البروتستانت+حرفوا.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361047058229012450" /></div><div align="right" dir="rtl"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 224px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ4MOrg9ll68EfE0MTgyjRkyqeni2KSvUfeQoiGufb8EfKKZHG6X_-GkMEWuxUjTONRZOrjzNSMc2kvuiHAmQIT58bHnyQpLnxKl_fp2d-GygPdBJ4M6pmYFsa2Cvz2ypwfu-zK8hlQxo/s320/قاموس+الكتاب+المقدس.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361047419615662626" /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-46202917688107340632009-07-21T13:44:00.001-07:002009-07-21T14:33:38.672-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 255<div align="right" dir="rtl"><div align="center" dir="rtl"><div align="center" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 137px; height: 103px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE8ZOZzLrLaNPe-9sbX5ZYGKzZ-nGMHBImMEaD768f5OmFi8TzGeDM7WnNspQ6-zoT3-RfkuTtm_Zf9_DSnjr-rZ-bjW6JQNCeDg4pXeqv7ppfHb9DVeMODsLqAr27lDJP5A57LJr_9e4/s320/23.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361017489259779858" /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>قال المستشرقين أعداء الله رسوله :-</strong></span></span><span style="color:#3333ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>أعظم آيات القرآن:</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>“ا للَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ; (آية 255).</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>يعتبر المسلمون هذه الآية أعظم آيات القرآن. وقد ورد في تفسير ابن كثير عن عبد الله بن مسعود قال: خرج رجلٌ من الإنس فلقيه رجل من الجن فقال: هل لك أن تصارعني، فإن صرَعْتَني علّمتُك آيةً إذا قرأتَها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان؟ فصارعه فصرعه، فقال: إني أراك ضئيلاً شخيتاً (نحيف الجسم) كأن ذراعيك ذراعا كلب. أفهكذا أنتم أيها الجنّ كلكم، أم أنت من بينهم؟ فقال: إني بينهم لضليع فعاوِدْني. فصارعه، فصرعه الإنسي، فقال: تقرأ آية الكرسي، فإنه لا يقرأها أحدٌ إذا دخل بيته إلا خرج الشيطان وله خيخ (ضِراط) الحمار . فقيل لابن مسعود: أهو عمر؟ فقال: من عسى أن يكون إلا عمر! (ابن كثير في تفسير الآية).</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>ونحن نقول إن الوحي الصادق أبعد من أن تعلِّمه الشياطين. فالله لا يسمح للشياطين أن يحملوا كلامه للبشر.</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>الرد على هذا المطعن</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> :-</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>لم تذكر التفاسير أو الآية القرآنية أن الوحي السماوي أبلغ الشيطان أو أن الشيطان هو رسول لله للبشر .</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>فلو رجعنا للإصحاح الأول لسفر أيوب بالعهد القديم سنجد أنه أشار بأن الشيطان هو رسول سماوي للبشر (أيوب) .</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>نعود مرة اخرى للإسلاميات ونقول أن الشيطان مخلوق يسمع ويرى ويتكلم .... ولا شك أن الشيطان يعلم بأن عدوه الأول هو القرآن .. لذلك كون الجن يُبلغ الإنسي على آية الكرسي فإذن هو سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت السبب في خروجه من كل مكان تقرآ فيه هذه الآية .. فالشيطان لم حمل كلام الله للبشر بل يعلم ما يضره وما ينفعه.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>كما انني أتعجب من كلام المستشرقين في هذا الأمر لأنهم يؤمنوا أن إبليس بذاته تمثل أمام يسوع وجالسه وتعايش معه أربعين يوم وليلة وكانت كلمات العهد القديم على لسانه كما جاء في إنجيل متى 4</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>6 </strong></span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>و قال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>وفي العهد القديم ومن خلال سفر أيوب كشف لنا أن الشيطان هو رسول من الله (حاشا لله) بقوله :-</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>أيوب 1</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>12 فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك..... 14 ان رسولا جاء الى ايوب </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>إذن كان من باب أولى أن ينتقد المستشرقون كتبهم بدلاً من القرآن . </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>ونرى أيضاً ومن خلال سفر أيوب أن الشيطان نجح في إصابة الله (حاشا لله) بالهياج ضد أيوب </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>من كتاب سفر ايوب .... </strong></span></span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>والى الآن هو متمسك بكماله وقد هيّجتني عليه لابتلعه بلا سبب </strong></span></span></span><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>(أيوب2:3)</strong></span></span></span><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>هكذا اضل الشيطان الرب (حاشا لله).... فهذه هي العلاقة بين الشيطان والرب بالكتاب المقدس</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;">ومن قال أن الله سمح للشيطان أن يحمل كلامه للبشر ؟... الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم به الشياطين من خلال البشر <span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>الأحقاف 29ـ32 ... </strong></span></span></span><span style="color:#ffff66;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ - قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ - يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ - وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> </strong></span></span></span><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>فمِن مَن علم الشياطين كلام الله ؟ أليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم .</strong></span></span></span></div><strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;"></span></span></span></strong></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-62858233485545647242009-07-12T10:34:00.000-07:002009-07-12T11:03:03.744-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 258<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffff00;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffff00;">سيدنا محمد حبيب الرحمن ورحمة للعالمين</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj38evElDe-OPTuqgA6J6StWzh0vORHH7tEJgOOS_51HkLD47vgXlNOG-9W4Ge2JYFfKG5iCqdsqF4AW9a2DwqvaDOBqT28BPguUsKRxkvM_jbCdWDBVDbX04QRqZGlW0iqCwpUULhjw40/s320/21.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357635406038089106" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقون أعداء الله ورسوله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إبراهيم ونمرود:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبَرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ; (آية 258).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أجمع علماء الإسلام على أن الذي حاجَّ إبراهيم هو نمرود بن كنعان الجبار، وكانت تلك المحاجّة من طغيان الملك. قال مجاهد: مَلَك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران. فأما المؤمنان فسليمان بن داود وذو القرنين، وأما الكافران فنمرود وبختنصّر .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقالوا: لما كسر إبراهيم الأصنام سجنه نمرود ثم أخرجه ليحرقه، فقال: مَنْ ربك الذي تدعونا إليه؟ فقال: ربي الذي يحيي ويميت . وقيل إن الناس أصابهم القحط على عهد نمرود وكان الناس يمتارون من عنده الطعام، فكان إذا أتاه أحد يمتار سأله: من ربك؟ فيقول أنت، فيُميره. فخرج إبراهيم إليه يمتار لأهله الطعام، فأتاه فقال له: من ربك؟ قال: ربي الذي يحيي ويميت. قال: أنا أُحيي وأُميت. قال إبراهيم: إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب. فبُهت نمرود وردّه بغير طعام. فرجع إبراهيم إلى أهله، فمرّ على كثيب رمل أعفر، ووضع في متاعه فوجده أهله طعاماً.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد عاقب الله نمرود بأن فتح الله عليه باباً من البَعُوض فستروا عين الشمس وأكلوا عسكره ولم يتركوا إلا العظام، ودخلت واحدةٌ منها في دماغه فأكلته حتى صارت مثل الفأرة، فكان أعز الناس عنده بعد ذلك من يضرب دماغه بمطرقة عَتِيدَة لذلك، فبقى في البلاء أربعين يوماً. (القرطبي في تفسير البقرة 2: 258)</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والتوراة تقول إن إبراهيم كان خليل الله وإنه أبو المؤمنين، وإن الله اصطفاه، ولكنها لم تقل إنه أُلقي في النار وإنه فعل المعجزات المنسوبة إليه هنا.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولم يكن نمرود معاصراً لإبراهيم، بل كان سابقاً لإبراهيم بنحو 300 سنة، كما يقول سفر التكوين</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">... انتهت الشبهة </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:- </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258 قال الله تعالى: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">القصة: مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة. قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا. ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">). قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر. وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. فقول هذا الملك الجاهل (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أنا أحيي وأميت</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل. ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: </span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">{</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها. فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة. وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام. فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل. قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي. فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد ذكرنا من قبل أننا ليس لنا شأن بكتب اليهود لأختلاف الطوائف والتحريف الواقع به وكثرة وتعدد النسخ واختلافاتها</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-78259002291675078702009-07-12T06:22:00.000-07:002009-07-12T10:46:24.134-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 255<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTQ0e8DV9qCsKHvs1kmODXSccmNy5vxU67XnP8e2eGufSDuzbWXXP3TY7w0ThpokDFhnSzlRJ1KXTYVmvYvLhK1EMSrw-YCNOJI7Z9JHuZYBWsl-09feLsW0VSDxAXts_0OvD5S_K2wNU/s1600-h/1.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 303px; height: 99px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTQ0e8DV9qCsKHvs1kmODXSccmNy5vxU67XnP8e2eGufSDuzbWXXP3TY7w0ThpokDFhnSzlRJ1KXTYVmvYvLhK1EMSrw-YCNOJI7Z9JHuZYBWsl-09feLsW0VSDxAXts_0OvD5S_K2wNU/s320/1.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357564882006763266" /></a><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></p><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعد</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">اء الله :-</span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> <span style="color:#3366ff;">أعظم آيات القرآن:<br /><br />“ا للَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ; (آية 255).<br /><br />يعتبر المسلمون هذه الآية أعظم آيات القرآن. وقد ورد في تفسير ابن كثير عن عبد الله بن مسعود قال: خرج رجلٌ من الإنس فلقيه رجل من الجن فقال: هل لك أن تصارعني، فإن صرَعْتَني علّمتُك آيةً إذا قرأتَها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان؟ فصارعه فصرعه، فقال: إني أراك ضئيلاً شخيتاً (نحيف الجسم) كأن ذراعيك ذراعا كلب. أفهكذا أنتم أيها الجنّ كلكم، أم أنت من بينهم؟ فقال: إني بينهم لضليع فعاوِدْني. فصارعه، فصرعه الإنسي، فقال: تقرأ آية الكرسي، فإنه لا يقرأها أحدٌ إذا دخل بيته إلا خرج الشيطان وله خيخ (ضِراط) الحمار . فقيل لابن مسعود: أهو عمر؟ فقال: من عسى أن يكون إلا عمر! (ابن كثير في تفسير الآية).<br /><br />ونحن نقول إن الوحي الصادق أبعد من أن تعلِّمه الشياطين. فالله لا يسمح للشياطين أن يحملوا كلامه للبشر</span>.. انتهت الشبهة .</strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> :-</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية الكرسي من سورة البقرة : </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.<br /></span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">هذه آية الكرسي ولها شأن عظيم قد صح الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنها أفضل آية في كتاب الله ..فعن</span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffff66;"> سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي </span></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">........ ولا شك أن الشيطان يعلم أن هذه الآية هي أقوى منه وهي قادرة على طرده من أي مكان تُقرأ فيها .. ولو رجعنا للرواية حجة الشبهة نجد أن الشيطان تجسد في هيئة بشر وطالما أتخذ الجني صفة البشر فهو إذن يخضع تحت قانون البشر ، ولو هلك هذا الجسد فبالتبعية هلك هذا الجني .. لذلك عندما وجد الجني نفسه يُهلك وكاد أن يموت وجد أنه من الأفضل أن يقدم سره لمنافسه لكي يفلت من قبضته .. لذلك لفظ الجني بالآية التي تهلكه .</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffff66;">أما قول </span></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">أن</span></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#3366ff;">الوحي الصادق أبعد من أن تعلِّمه الشياطين</span></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ........ فمن قال أن الوحي يُعلم الشيطان ؟! .. إن الشيطان بطبيعة الحال يعلم ما يضره وما ينفعه ، ولكل نبي عدو من الإنس والجن :-</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#990000;">قال تعالى</span></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> :-</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(الأنعام112).</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن الجن يُؤَمن نفسه من كل الأضرار التي تُصيبه ، ... وبكون الجن يعلم أن آية الكرسي قادرة على هلاكه فهذا يعني أنها من الله ، فلو كان القرآن ليس من عند الله فهل الشيطان ينقسم على ذاته ؟.</span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ومن قال أن الله سمح للشيطان أن يحمل كلامه للبشر ؟... الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم به الشياطين من خلال البشر <br /></span></span></strong></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br /><br />الأحقاف 29ـ32 ...</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ - </strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ - يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ - وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ </strong></span></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>فمِن مَن علم الشياطين كلام الله ؟ أليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم <br />.<br /></strong></span></span><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-70893065745023914022009-07-11T13:19:00.000-07:002009-07-11T13:51:58.901-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 249<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#33cc00;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOfoCjCxgzRp0SAsRBB-IEBw5Lzf2rJd-VNaKHgd2ejCvH7Oc6gZalyoJaYM7ICfA_jv7qo9J4UkrPci2tI8bqzWNIo4PUbf5z1QzpsTLBPxWHccZ_1WYay61PcGye5oIRhi-8Y9XbshQ/s320/21.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357300412570976386" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقون :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">جدعون والمديانيون:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ; (آية 249).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المفسرون إن الذين اغترفوا فقط هم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، فإنهم لما وصلوا إلى النهر أُلقي عليهم العطش، فشرب منه الكل إلا هذا العدد القليل. وكان من اغترف منه غُرفة كما أمره الله كفَتْهُ لشربه وشرب دوابه وقويَ قلبه وصحَّ إيمانه وعبر النهر سالماً. والذين شربوا منه وخالفوا أمر الله اسودّت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا، وجبنوا، وبقوا على شط النهر. وقيل: جاوزوه كلهم، ولكن الذين شربوا لم يحضروا القتال، ولكن قاتل أولئك القليل (الرازي في تفسير البقرة 2: 249).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ونجد في الرواية القرآنية ثلاثة أخطاء:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(1) لم يأخذ شاول جيشه وكان أمامه نهر، فالذي فعل ذلك كان جدعون أحد قضاة بني إسرائيل، وكان قبل الملك طالوت (أي شاول) بمائتي سنة، هو الذي حشد جيشاً جراراً لمحاربة المديانيين. وقال الرب لجدعون: إن الشعب الذي معك كثير عليّ لأدفع المديانيين بيدهم، لئلا يفتخر إسرائيل قائلاً: يدي خلَّصتني. فنادِ في الشعب بأن يرجع كل من كان خائفاً . فرجع 22 ألفاً وبقي عشرة آلاف. وقال الرب لجدعون: لم يزل الشعب كثيراً. إنزل بهم إلى الماء، وكل من يَلَغُ بلسانه من الماء كما يَلَغُ الكلب فأوقِفْه وحده، وكذا كل من جثا على ركبتيه للشرب . وكان عدد الذين ولغوا بيدهم 300 رجلاً، وأما باقي الشعب فجثوا على ركبهم لشرب الماء. فقال الرب لجدعون: بالثلاث مئة رجل الذين ولغوا أُخلّصكم، وأدفع المديانيين ليدكم . وقد آتاه الله النصر (قضاة 7).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فطالوت (وصوابه شاول) لم ينزل بجيشٍ إلى نهرٍ ما، وإنما الذي نزل هو جدعون.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(2) اختار الله من جيش بني إسرائيل 300 نفراً فقط، لإظهار قوته، وليوضح لهم أنه هو مُؤتي النصر.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(3) لم يحارب جدعونُ ورجالُه جلياتَ، بل واقعة جليات مذكورة في 1 صموئيل 17 ، فإنه لما كان يصطف بنو إسرائيل والفلسطينيون للقتال كان جليات ينزل ويعيّر بني إسرائيل وديانتهم، فنزل داود وكان فتى، وأتاه بقوة رب الجنود، فضربه بالمقلاع، فارتزَّ في جبهته فسقط وقطع داود رأسه.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لقد خلط القرآن قصة جدعون مع المديانيين بقصة شاول وجليات</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">..... انتهى </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> قول الحق: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} أي فصلهم عن بقية غير المقاتلين، وقسمهم إلى جماعات مرتبة، وكل جماعة لها مهمة.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قول الحق {</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;"> فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ</span></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} أي عندما خرج إلى مكان إقامة الجيش بدأ في مباشرة أولى مهماته كملك، لقد أراد أن يختبرهم، فهم قوم وقفوا ضد تعيينه ملكاً، لذلك أراد أن يدخل الحكم على أرض صلبة. فقال لهم عن الحق: {</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;"> إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّيۤ إِلاَّ مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ</span></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لقد أوضح لهم: أنتم مقبلون على مهمة لله في سبيل الله، وهو سبحانه الذي سيجري عليكم الاختبار، ولست أنا لأن الاختبار يكون على قدر المهمة؛ أنا مشرف فقط على تنفيذ الأمر، والله مبتليكم بنهر من يشرب منه فليس منا إلا من اغترف غرفة بيده.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كلمة { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">مُبْتَلِيكُمْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} فسرها على أنها اختبار، قد ينجح من يدخل وقد يفشل. والاختبار هنا بنهر........ </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إنهم عطاش، وساعة يُرى الماء فسيقبلون عليه بنهم شرباً ورياً، ومع ذلك يختبر الحق صلابتهم فيطالبهم بأن يمتنعوا عن الشرب منه، لقد جاء الاختبار في منعهم مما تصبو إليه نفوسهم........................... {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} لماذا؟</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأنهم ساعة يرون ما يحبونه ويشتهونه فسيندفعون إليه وينسون أمر الله. ومن ينس أمر الله ويفضل نفسه، فهو غير مأمون أن يكون في جند الله. لكن الذي يرى الماء ويمتنع عنه وهو في حاجة إليه، فهو صابر قادر على نفسه، وسيكون من جند الله، لأنه آثر مطلوب الله على مطلوب بطنه، وهو أهل لأن يُبتلى.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وحين يمدهم الله بجنود يأتي على قدر الصبر؛ لأن حنان القدرة الإلهية عليك يزداد ساعة يجدك تتحمل المشقة فيحن عليك ويعطيك جزءا أكبر. فالله يريد من عبده أن يستنفد أسباب قوته الخاصة، وحين تستنفد الأسباب برجولة وثبات، تأتيك معونة الله، ويقول الله لملائكته: هذا يستحق أن يعان فأعينوه. ولذلك جاء قوله الحق على ألسنة المؤمنين: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِين</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">َ }. ويقول الحق بعد ذلك: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرا</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ً }</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قول المستشرقين حول ما جاء بكتبهم نقول أنها كتب لا يمكن الإعتماد عليها بأي شكل من الأشكال لأنها كتب مجهولة الكتبة والزمان والطوائف المسيحية تختلف بين بعضها البعض حين أن الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنوا بـ 73 سفراً والبروتستانت يؤمنوا بـ66 سفراً .. فحين يتحدوا على كتاب واحد سننظر في الأمر .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-59301389217539271272009-07-11T12:21:00.000-07:002009-07-11T13:18:11.993-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 248<div align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.<br />====================<br />.<br /><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /><span style="color:#33cc00;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span></span><span style="color:#33cc00;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMXsbQttRiDNqqlTs1z1LICTl0NM9mBpOLwSUfltDIVNbI0y-OruB8dZOXK-votKPKQtpxWfHP3cRUiD11Jn7GVbIzoe_NqPKQ5qbofYAmN-B1BWX9w3BczqKcD81Wex_DTEtFUx2t_20/s320/20.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357285651675750722" /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>قال المستشرقون أعداء الله :- </strong></span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>البقرة248..... وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَ.......... تختلف أقوال المسلمين عن التابوت تماماً عما جاء بالتوراة. قالوا إن الله أنزل التابوت على آدم فيه صورة الأنبياء، وكان من خشب الشمشاد، طوله ثلاثة أذرع في عرض ذراعين، فانتقل من آدم إلى أن وصل إلى موسى، ثم إلى صموئيل.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>واختلفوا في السكينة، فقال علي بن أبي طالب هي ريح خجوج هفافة لها رأسان ووجهٌ كوجه الإنسان. وقال مجاهد: هي شيء يشبه الهِرَّة له رأس كرأس الهرة وذَنَب كذَنَب الهرة. وله جناحان، وقيل له عينان لهما شعاع وجناحان من زمرّد وزبرجد، كانوا إذا سمعوا صوته تيقّنوا النصر. وقال ابن عباس: هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وقال وهب: هي روح من الله تعالى تتكلم إذا اختلفوا في شيءٍ فتخبرهم ببيان ما يريدون. وقال قتادة والكلبي: هي فعيلة من السكون أي طمأنينة من ربكم، ففي أي مكان كان التابوت اطمأنوا.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>واختلفوا في تلك البقية التي ترك آل موسى وآل هارون، فقال ابن عباس: هي رضاض من الألواح وعصا موسى. وقيل عصا هارون وشيء من ألواح التوراة. وقيل كانت العلم والتوراة. وقيل كان فيه عصا موسى ونعلاه، وعصا هارون وعمامته. وقوله تحمله الملائكة قال ابن عباس: جاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعته عند طالوت. وقال الحسن: كان التابوت مع الملائكة في السماء، فلما وُلِّي طالوتُ المُلك حملته الملائكة ووضعته بينهم، وقيل وضعته في دار طالوت، فأصبح في داره فأقرّوا بمُلكه (الرازي الطبري ابن كثير في تفسير البقرة 2: 248).</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>وسبب اضطراب أقوال المسلمين عن التابوت والسكينة وغيرها هو عدم اطلاعهم على نصوص كتاب الوحي الإلهي. وحقيقة الأمر هي أن الله أمر موسى عند طور سينا أن يصنع خيمة الاجتماع لتقديم الذبائح والعبادة فيها، قبل بناء هيكل سليمان بنحو 480 سنة. وسُميت خيمة لأنها كانت مصنوعة من ألواح، وسُميت خيمة الاجتماع لأن الله كان يجتمع بشعبه فيها، وتُسمّى أيضاً خيمة الشهادة ومسكن الشهادة، لأن لوحي الشهادة وُضعا فيها، وكانت منقوشة بنقوش بديعة، ومغشاة بالذهب وطولها ثلاثون ذراعاً وعرضها عشر أذرع وارتفاعها عشر أذرع. وكانت هذه الخيمة محاطة بدارٍ غير مسقوفة، مستطيلة الشكل، طولها مائة ذراع وعرضها خمسون ذراعاً.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>ونجد في البقرة 2أربعة أخطاء:</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>(1) قوله إن التابوت تحمله الملائكة، ولم يرد في كتاب الله أن الملائكة حملت التابوت وأدخلته إلى بيت شاول علامةً على الملك، بل العلامة التي خصّه الله بها هي أنه لما مسحه صموئيل حلّ عليه روح الله وتغيّر عما كان عليه وهزم العمونيين.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>(2) قوله فيه سكينة وصوابه شخنيا، وهي كلمة عبرية معناها الروح . أو هي مأخوذة من شاخونة ومعناها سكن، وكان اليهود يطلقون هذه اللفظة للدلالة على تجلّي الحضرة الإلهية بين الكروبيم والغطاء، وللدلالة على جلاله الأقدس.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>(3) قوله فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون . والحقيقة هي إنه لم يكن فيه سوى لوحيّ العهد.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>(4) عدم معرفته اسم النبي الذي مسح شاول، ولا يخفى أن اسمه صموئيل</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>... انتهى </strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>الرد على هذا المطعن </strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>:-</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>لقد أرسل الحق مع الملك طالوت آية تبرهن على أنه ملك من اختيار الله فقال لهم نبيهم: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ </strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>} أي إن العلامة الدالة على ملكه هي {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ </strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>} وهذا القول نستدل منه على أن التابوت كان غائباً ومفقوداً، وأنه أمر معروف لديهم وهناك تلهف منهم على مجيئه.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>وما هو التابوت؟ إن التابوت قد ورد في القرآن في موضعين: أحدهما في الآية التي نحن بصددها الآن، والموضوع الآخر في قوله تعالى: </strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>{</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ * أَنِ ٱقْذِفِيهِ فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ ٱلْيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِيۤ </strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>}</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>[طه: 38-39]</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>إذن فالتابوت نعرفه من أيام قصة موسى وهو رضيع، عندما خافت عليه أمه؛ فأوحى لها الله: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> } فهل هو التابوت نفسه الذي تتحدث عنه الآيات التي نحن بصددها؟</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>غالب الظن أنه هو؛ لأنه مادام جاء به على إطلاقه فهو التابوت المعروف، وكأن المسألة التي نجا بها موسى لها تاريخ مع موسى وفرعون ومع نبيهم ومع طالوت وهذه عملية نأخذ منها أن الآثار التي ترتبط بالأحداث الجسيمة في تاريخ العقيدة يجب أن نعنى بها، ولا نقول إنها كفريات ووثنيات؛ لأن لها ارتباطاً بأمر عقدي، وبمسائل تاريخية، وارتباطا بالمقدسات. انظر إلى التابوت الذي فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون وتحمله الملائكة. إن هذا دليل على أنه شيء كبير ومهم.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>وانظر إلى حديث القرآن عن التابوت. إن الحق سبحانه لم يقل: إن التابوت سيأتي كاملاً، ولم يقل كذلك إنه التابوت الذي وُضع فيه موسى، وإنما قال: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> } كأن آل موسى وهارون قد حافظوا على آثار أنبيائهم، وأيضا قوله تعالى: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> تَحْمِلُهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> } يؤكد لنا أنه لا شك أن الأثر الذي تحمله الملائكة لابد أن يكون شيئاً عظيماً يوجب العناية الفائقة {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> }.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>ونلحظ في قوله: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> } إنه سبحانه قد نسب الإتيان إلى التابوت، فهل كان من ضمن العلامة أن يأتيهم التابوت وهم جالسون ينتظرون ولأن التابوت تحمله الملائكة فلن يراهم القوم لأنهم كائنات غير مرئية، فلن يراهم أحد وإنما سيرى القوم التابوت آتياً إليهم، ولذلك أسند الحق أمر المجيء للتابوت.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>نريد الآن أن نعرف الأشياء التي يمكن لآل موسى أن يحافظوا عليها من آثار موسى عليه السلام، والآثار التي يحافظ عليها آل هارون من هارون عليه السلام.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>قال بعض الناس إنها عصا موسى، وهي الأثر الذي تبقى من آل موسى، وذلك أمر معقول؛ لأنها أداة من أدوات معجزة موسى عليه السلام. ألم تكن هي المعجزة التي انقلبت حية تسعى وابتلعت بسرعة ما صنعه السحرة؟ إن مثل هذه الأداة المعجزة لا يمكن أن يهملها موسى، أو يهملها المؤمنون به بعد ما حدث منها.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong><br /></strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>أما قول أن" </strong></span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>سكينة وصوابه شخنيا" فهذا كلام فارغ لأننا نتحدث بالعربية وليس بالعبرية وكلمة سكينة هي كلمة عربية ولها معنى في اللغات الأخرى </strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>: فقول الحق سبحانه {<span style="color:#99ff99;"> فِيهِ سَكِينَةٌ</span> } أي رحمة وطمأنينة .</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>السؤال الآن :</strong></span></span><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> أين اللوحين وعصا موسى ؟</strong></span></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong> </strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>.</strong></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-89120855082861408972009-07-11T11:53:00.000-07:002009-07-11T12:19:56.869-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 247<div align="center"><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></span></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 124px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Dhc7Tvck8PE9Dv3E1zB9OLnPT8K6zh4ALXT3x2xU5U4CLl2fzYXZg_tpHFT0DONU2w8ROn5r8t6m5sJc3PDW5ms_NyyVi5ibAMJnu4_IKeRlfg195pESRCKwuH0V-RVwx16zlJA7gT4/s320/22.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357278077515966818" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول أعداء الله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سورة البقرة 247</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ...</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">السؤال : من هو هذا النبي ؟ لم يذكره , وإذا تصفحنا التوراة في ما يختص بهذا النبي نراه صموئيل والملك هو شاول والقصة هنا مختلفة فبني اسرائيل طلبوا ملكا كباقي الشعوب الذين حولهم والله أعطاهم شاول ملكا ولم يعترضوا عليه بل قبلوه وفرحوا به . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فكيف يختلف وحي الله هنا حتى في حادثة تاريخية معروفة ؟</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.......</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">انتهى</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذه الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">معرفة القصة وأحداثها وأبطالها لا تهم المسلم في شيء لأن الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع ، كما أن التوراة في الإيمان اليهودي هي الأسفار الخمسة (تكوين-خروج-لاويين-العدد-التثنية) ، وقصة صموئيل وشاول جاءت في سفر صموئيل الأول والثاني وهذه كتب مجهولة الهوية واختلفت الدوائر في شخصية الكاتب إلى أن توصلوا في النهاية أنهم كتبة مجهولين .. وقالت دوائر أخرى ان كتبة هذه الأسفار هو عزرا فقالوا:-</span></span></strong><span style="color:#ccffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffcccc;">التقليد اليهودى يقول أن كاتب السفر هو عزرا. والمفسرون المحدثون يقولون بل هو لاوى أو كاهن مجهول عاش بين سنة 400-300 ق.م. لأن هناك معلومات موجودة بالسفر لم تكن قد حدثت وقت عزرا</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">............. فهل بعد ذلك نأخذ هذه الكتب مرجع لنا ونضعه في مقارنة من القرآن ؟.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><br /><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-60798745520430934012009-07-11T10:29:00.000-07:002009-07-11T11:03:40.921-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 243<div align="center"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:180%;">.<br />====================<br />.</span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span><br />.</strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 137px; height: 70px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVmD0vJ8es9p6nN-d4vp_DOeR3XE2KuA0YyLFxpFYCGm5b0sQByHJc6l5i00LItUsn_s1fOoP0fzcLmDAvONfFIcW6-ekUhh5fyUYUV4ZZuzg68Ke2TdEdX7vOnf9D4yJEcV4veBOQZvU/s320/19.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357256592820671698" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله ورسوله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حزقيال النبي والعظام:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ; (آية 243).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال مفسرو المسلمين: كانت قرية يقال لها دارودان وقع بها الطاعون، فخرج عشرة آلاف، وقيل سبعون ألفاً، وبقيت طائفة. فسلَّم الذين خرجوا وهلك أكثر من بقي بالقرية. غير أن الله أمات من هرب أيضاً ثم أحياهم، بأن مرّ عليهم حزقيل بن بوذي، وهو ثالث خلفاء بني إسرائيل، وقد عريت عظامهم وتفرّقت أوصالهم، فتعجّب من ذلك. فأوحي إليه: نادِ فيهم أن قوموا بإذن الله، فنادى فقاموا يقولون: سبحانك اللهمّ وبحمدك لا إله إلا أنت (القرطبي في تفسير البقرة 2: 243). والغاية من هذه القصة تشجيع المسلمين على الجهاد والتعرّض للشهادة وحثّهم على الاستسلام للقضاء.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد جاءت القصة في سفر النبي حزقيال بالتوراة مختلفة، ففي عصر حزقيال النبي لم يهرب عشرة آلاف من بني إسرائيل من الطاعون كما قال القرآن، ولا الله أماتهم، ولا النبي حزقيال بعثهم من الموت. ولكن الله أمر حزقيال النبي أن ينزل في وسط بقعة كانت موقعاً لمعركة حربية ملآنة عظاماً ويتنبأ على العظام فتحيا، ويضع عليها الله عَصَباً ولحماً ويبسط عليها جلداً ويجعل فيها روحاً فتحيا: ففعل. وبينما هو يتنبأ كان صوتٌ وإذا رعشٌ، فتقاربت العظام وكُسيت بالعصب واللحم وبُسِط الجلد عليها وليس فيها روح. فأمره الله أن يتنبأ عليها ثانية، فتنبّأ فدخل فيها الروح فحيوا وقاموا على أقدامهم جيش عظيم جداً جداً . فأخبره الله أن هذه العظام هي كل بني إسرائيل يقولون: يبست عظامنا وهلك رجاؤنا فقال لهم: هكذا قال السيد الرب: “هَئَنَذَا أَفتَحُ قُبُورَكُمْ وأُصْعِدُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.,, وأَجْعَلُ رُوحِي فِيكُمْ فتَحْيُونَ ; (حزقيال 37: 1 - 14).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وهدف هذه الرؤيا إنعاش بني إسرائيل وإحياء آمالهم بعد اليأس الذي استولى عليهم في السبي فيما بين النهرين، فشبّه حالتهم بالعظام اليابسة المبدَّدة في القبر. غير أن الله علّمهم من حزقيال 37 أنه على كل شيء قدير، يحيي الرفات ويرجعهم من سبيهم. والواجب الإيمان بمواعيده الصادقة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">............................... انتهت الشبهة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على المطعن</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">جاء عن ابن كثير </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">روي عن ابن عباس أنهم كانوا أربعة آلاف, وعنه كانوا ثمانية آلاف وقال أبو صالح: تسعة آلاف, وعن ابن عباس أربعون ألفاً, وقال وهب بن منبه وأبو مالك: كانوا بضعة وثلاثين ألفاً. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس, قال: كانوا أهل قرية يقال لها داوردان. وكذا قال السدي وأبو صالح وزاد من قبل واسط , </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال سعيد بن عبد العزيز: كانوا من أهل أذرعات, وقال ابن جريج عن عطاء قال: هذا مثل. وقال علي بن عاصم: كانوا من أهل داوردان قرية على فرسخ من قبل واسط . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال وكيع بن الجراح في تفسيره: حدثنا سفيان عن ميسرة بن حبيب النهدي, عن المنهال بن عمرو الأسدي, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" قال: كانوا أربعة آلاف خرجوا فراراً من الطاعون قالوا: نأتي أرضاً ليس بها موت حتى إذا كانوا بموضع كذا وكذا قال الله لهم "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">موتوا</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" فماتوا, فمر عليهم نبي من الأنبياء, فدعا ربه أن يحييهم فأحياهم, فذلك قوله عز وجل "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" الاية. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وذكر غير واحد من السلف, أن هؤلاء القوم, كانوا أهل بلدة في زمان بني إسرائيل استوخموا أرضهم, وأصابهم بها وباء شديد, فخرجوا فراراً من الموت, هاربين إلى البرية, فنزلوا وادياً أفيح, فملؤوا ما بين عدوتيه, فأرسل الله إليهم ملكين, أحدهما من أسفل الوادي, والاخر من أعلاه, فصاحا بهم صيحة واحدة, فماتوا عن آخرهم موتة رجل واحد, فحيزوا إلى حظائر, وبني عليهم جدران وقبور, وفنوا وتمزقوا وتفرقوا, فلما كان بعد دهر, مر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل, يقال له حزقيل, فسأل الله أن يحييهم على يديه, فأجابه إلى ذلك, وأمره أن يقول: أيتها العظام البالية, إن الله يأمرك أن تجتمعي, فاجتمع عظام كل جسد بعضها إلى بعض, ثم أمره فنادى: أيتها العظام إن الله يأمرك أن تكتسي لحماً وعصباً وجلداً, فكان ذلك وهو يشاهد, ثم أمره فنادى: أيتها الأرواح, إن الله يأمرك أن ترجع كل روح إلى الجسد الذي كانت تعمره فقاموا أحياءً ينظرون قد أحياهم الله بعد رقدتهم الطويلة وهم يقولون: سبحانك لا إله إلا أنت. وكان في إحيائهم عبرة ودليل قاطع على وقوع المعاد الجسماني يوم القيامة, ولهذا قال: "إن الله لذو فضل على الناس", أي فيما يريهم من الايات الباهرة والحجج القاطعة والدلالات الدامغة "ولكن أكثر الناس لا يشكرون" أي لا يقومون بشكر ما أنعم الله به عليهم في دينهم ودنياهم. وفي هذه القصة عبرة ودليل, على أنه لن يغني حذر من قدر, وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه, فإن هؤلاء خرجوا فراراً من الوباء, طلباً لطول الحياة, فعوملوا بنقيض قصدهم, وجاءهم الموت سريعاً في آن واحد. ومن هذا القبيل, الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى, أخبرنا مالك وعبد الرزاق, أخبرنا معمر كلاهما عن الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن الحارث بن نوفل, عن عبد الله بن عباس, أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ, لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه, فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام, فذكر الحديث, فجاءه عبد الرحمن بن عوف, وكان متغيباً لبعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علماً, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه, وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه" فحمد الله عمر ثم انصرف, وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري به بطريق أخرى لبعضه.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عموماً هذه القصة لا تعنينا بشيء ولا يهمُنا معرفة احداثها لأن جهلها لا يضُر وعلمها لا ينفع .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قول أن هذه القصة جاءت في التوراة بسفر حزقيال فهذا كلام خطأ ، لأن اليهود والمسيحية تدعي بأن التوراة عبارة عن أسفار التشريع الخمسة (تكوين-خروج-لاويين-العدد- الثنية) ، أما سفر حزقيال فيطلق على أسفار الأنبياء وليس له صلة بالأسفار الخمسة إلا أنهم داخل كتاب واحد يطلق عليه العهد القديم .. كما أن المسلمين لا تؤمن بأن كتب اليهود هي التوراة المنزلة من عند الله لأن تم تحريفها .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كما اننا جميعاً نعلم أن الطوائف المسيحية تختلف في عدد الأسفار حيث أن الكاثوليك والأرثوذكس تؤمنان بـ73 سفراً أما الطائفة الإنجيلية والبروتستانتية يؤمنان بـ 66 سفراً .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فعندما يتفقوا جيمعاً على كتاب واحد فبعدها سنقوم بالمقارنة بما جاء بتفسيرات علماء الإسلام وما جاء بكتبهم .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-81107442301623773182009-07-11T09:41:00.000-07:002009-07-11T10:28:39.712-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 238<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#33ff33;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="center"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 133px; height: 100px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixRGgVbHVvTuEfzOHwvWmjro7t4iiligNcvzxk-sEvqeMiUCwnrXoYg1PhMQgdv7p21e7f5pDPUktKT0QSU10f0-UWYcZFpjeWhq-t1DaS2Pq-D7GHxxN9BK9ZCSWuQTeol4Rs7dmgiQ/s320/18.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357244356015043442" /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقين ::- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">مميزات المصحف العثماني.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لقد نجح عثمان في تحقيق هذفه بفرض مصحفه على كل الأمة الإسلامية مُنَحِّياً في الوقت ذاته ما عداه من المصاحف. لا يتوفر العالم الإسلامي الآن إلا على مصحف واحد لكن هذا لا يعني أنه نسخة طبق الأصل لما جاء به محمد بل هناك مصاحف أخرى كانت تنافسه المصداقية و الموثوقية. الترتيب الذي جاء عليه النص القرآني لم يكن أمرا إلهيا لأن زيد كان هو المسؤول عنه حيث تُرِكت له حرية القيام بذلك و كذلك عملية الجمع التي أمر بها عثمان و ليس محمد و كان هذا مرتين تم على إثر المحاولة الثانية حرق كل المصاحف التي كانت تختلف مع مصحف زيد رغم كونها جُمِعت من طرف صحابة لا مجال للشك في مصداقيتهم و درايتهم بمجال القرآن كما يشهد على ذلك الحديث الصحيح.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حتى بعد عملية الجمع الأخيرة للمصحف في عهد عثمان استمرت النزاعات بين المسلمين حول مصداقية هذا النص. مثال جيد على هذا يتجلى في تعدد القراءات للآية 238 من سورة البقرة التي توجد في المصحف العثماني على الشكل التالي : "حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و قوموا لله قانتين"</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ورد في موطأ الإمام مالك الحديث التالي : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا ثم قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى اللهم عليه وسلم" (موطأ مالك 288)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول المستشرق موير</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: "إن المصحف الذي جمعه عثمان قد تواتر انتقاله من يد ليد حتى وصل إلينا بدون أي تحريف، ولقد حفظ بعناية شديدة بحيث لم يطرأ عليه أي تغيير يذكر، بل نستطيع أن نقول إنه لم يطرأ عليه أي تغيير على الإطلاق في النسخ التي لا حصر لها، والمتدوالة في البلاد الإسلامية الواسعة، فلم يوجد إلا قرآن واحد لجميع الفرق الإسلامية المتنازعة، وهذا الاستعمال الإجماعي لنفس النص المقبول من الجميع حتى اليوم يعد أكبر حجة ودليل على صحة النص المنزل الموجود معنا"... انتهى كلام المستشرق .</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن كلّ مجموعة وَرَقيّة تقعُ بين دفّتين تُسمّى ((مصحفا)) . كما كان مصحف فاطمة عليها السلام لم يحتوي على شيءٍ من القرآن، وإنّما محتواهُ أمورٌ أُخرى. (الكافي للكليني 1/ 187).</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">المعنى اللغوي للمصحف </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال الفرّاء في لفظ المصحف : " وقد استثقلت العرب الضمّة فكسرت ميمها وأصلها الضم ، من ذلك مِصحف .. ، لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف جمُعت فيه الصُحف " </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال أبو الهلال العسكري في الفروق اللغوية : " الفرق بين الكتاب والمصحف ، أن الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق ، والمصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صحفت ، أي جمع بعضها إلى بعض " </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وكلمة مصحف مأخوذة من الصحيفة وهي القرطاس المكتوب ، والمصحف ـ مثلث الميم ـ هو ما جُمع من الصحف بين دفتي الكتاب المشدود ، ولذلك قيل للقرآن مصحف ، وعليه فكل كتاب يسمى مصحفاً</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن فقول أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أحرق مصاحف الصحابة فهذا لا يعني أن هذه المصاحف هو القرآن ، بل هي جماعة أوراق صُحفت وكان جزء منها يحتوي على سورة قرآنياً كتبها اصحابها بأيديهم .. وهذا لا يعني انها حجة على الإسلام بدليل أن السيدة فاطمة رضي الله عنها كان لها مصحف بأسمها ولكنه لا يحتوي على سورة قرآنية .</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقد قال على بن أبي طالب في جمع عثمان بن عفان للقرآن بقوله :- لو كنت واليًا إذ ذاك لفعتل مثل الذي فعله عثمان .</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فعثمان بن عفان رضى الله عنه نسخ ما جمعه أبو بكر الصديق رضى الله عنه في المصاحف وأرسلها إلى الأمصار -لم يترك شيئًا.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن عثمان بن عفان رضى الله عنه لم يفعل شيء يزيد على ما فعله أبو بكر الصديق رضى الله عنه ... والذي تولى المسؤوليه هو زيد بن ثابت التي تواى الجمع في عهد أبو بكر الصديق .</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قول أن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت :<span style="color:#cc9933;"> حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين </span>، فسمعتها من رسول الله هكذا ...... فالقرآن لا يؤخذ بالآحاد بل بالتواتر .. وكانت هناك كتبة للقرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل الوحي مباشرة ، وحين تم جمع القرآن في عهد أبو بكر الصديق حيث شرع زيد في جمع القرآن من الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال، وأشرف عليه وعاونه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، فعن عروة بن الزبير قال: لما استحرَّ القتل بالقراء يومئذ، فرِقَ أبو بكر على القرآن أن يضيع - أي خاف عليه - فقال لعمر بن الخطاب وزيد ابن ثابت: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-38791816469100952122009-07-11T09:22:00.002-07:002009-07-11T09:39:47.230-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 230<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></span></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#33cc00;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="center"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_hjmvdLYA7X4i5P7AV-DcNDNZGHaVIfHJDA9lrgdPsstzuoQixBhziieytAk4SbR9L2LQSOPQovGfuqk3kxZ4ta3NfO2zaKDGJU3sv_LS1Gi1Tygwpa5XWqGLhyphenhyphenljEztXkFo0nCmDOX8/s320/17.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357241232276318850" /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول أعداء الله ورسوله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">المحلل : المطلقة لا تعود لزوجها إلا بعد أن ينكحها رجل آخر </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (البقرة 230)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">......... انتهت الشبهة </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذا المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الطلاق مأخوذ من الانطلاق والتحرر، فكأنه حل عقدة كانت موجودة وهي عقدة النكاح. وعقدة النكاح هي العقدة التي جعلها الله عقداً مغلظاً وهي الميثاق الغليظ، فقال تعالى: </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">{</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(من الآية 21 سورة النساء) </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إنه ميثاق غليظ لأنه أباح للزوجين عورات الآخر، في حين أنه لم يقل عن الإيمان إنه ميثاق غليظ، قال عنه: "ميثاق" فقط، فكأن ميثاق الزواج أغلظ من ميثاق الإيمان. والحق سبحانه وتعالى يريد أن يربي في الناس حل المشكلات بأيسر الطرق. لذلك شرع لنا أن نحل عقدة النكاح، ونهاية العقدة ليست كبدايتها، ليست جذرية، فبداية النكاح كانت أمراً جذريا، أخذناه بإيجاب وقبول وشهود وأنت حين تدخل في الأمر تدخله وأنت دارس لتبعاته وظروفه، لكن الأمر في عملية الطلاق يختلف؛ فالرجل لا يملك أغبار نفسه، فربما يكون السبب فيها هيناً أو لشيء كان يمكن أن يمر بغير الطلاق؛ فيشاء الحق سبحانه وتعالى أن يجعل للناس أناة وروية في حل العقدة فقال: "الطلاق مرتان" يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاث ة؟ وقد سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الطلاق مرتان</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" فلم صار ثلاثا؟</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">". فكأن معنى "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الطلاق مرتان</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر .. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">{</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حتى تنكح زوجاً غيره</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(من الآية 230 سورة البقرة) </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما قول الرجل لزوجته أنت "طالق ثلاثاً" يعتبر ثلاث طلقات أم لا ؟ نقول : إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وحكمة توزيع الطلاق على المرات الثلاث لا في العبارة الواحدة، أن الحق سبحانه يعطي فرصة للتراجع. وإعطاء الفرصة لا يأتي في نفس واحد وفي جلسة واحدة. إن الرجل الذي يقول لزوجته : أنت طالق ثلاثاً لم يأخذ الفرصة ليراجع نفسه ولو اعتبرنا قولته هذه ثلاث طلقات لتهدمت الحياة الزوجية بكلمة. ولكن عظمة التشريع في أن الحق سبحانه وزع الطلاق على مرات حتى يراجع الإنسان نفسه، فربما أخطأ في المرة الأولى، فيمسك في المرة الثانية ويندم. وساعة تجد التشريع يوزع أمراً يجوز أن يحدث ويجوز ألا يحدث، فلابد من وجود فاصل زمني بين كل مرة. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فمادام قد قال: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" وقال: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الطلاق مرتان</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" أي أن لكل فعل زمناً، فذلك يتناسب مع حلقات التأديب والتهذيب، وإلا فالطلاق الثلاث بكلمة واحدة في زمن واحد، يكون عملية قسرية واحدة، وليس فيها تأديب أو إصلاح أو تهذيب، وفي هذه المسألة يقول الحق: "ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" لأن المفروض في الزوج أن يدفع المهر ، فإذا ما حدث الطلاق لا يحل للمطلق أن يأخذ من مهره شيئاً، لكن الحق استثنى في المسألة فقال: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">".</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبذلك تبين لنا أنه إن وصلت الأمور بين الزوجين إلى مرحلة اللا عودة فلابد من درس قاس؛ فلا يمكن أن يرجع كل منهما للآخر بسهولة. لقد أمهلهما الله بتشريع البينونة الصغرى التي يعقبها مهر وعقد جديدان فلم يرتدعا، فكان لابد من البينونة الكبرى، وهي أن تتزوج المرأة بزوج آخر وتجرب حياة زوجية أخرى. وبذلك يكون الدرس قاسياً.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالحكم كله في يد المطلقة ، فإن أرادت أن تتزوج لتجرب زوجاً آخر يعرف معنى المسؤلية ، فلها مطلق الحرية .... وإن طلقها الزوج الثاني بسبب استحالة العشرة أو لسبب الموت ، فلها الحق أن ترجع لزوجها الاول او لا ترجع فلها مطلق الحرية .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن فالطلاق لا يتكرر إلى مالانهاية، ذلك إن تكرار الطلاق يجعل الزوج في وضع الحاكم المطلق الذي لا تتحدد تصرفاته، ويجعل الحياة الزوجية تحت طائلة نزوات الزوج.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وعلى الزوج بعد الطلاقين أن يختار أحد الأمرين:</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إما الإمساك بزوجته بمعروف، وزواج صالح ومعاشرة حسنة، وإما إنهاء العلاقة الزوجية للأخير، وإعطاءها حقوقها كاملة بل والإحسان إليها إضافة إلى الحقوق.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وعند الطلاق يبقى المهر عند المرأة، ولا يحل للرجل إسترجاعه إلا في حالة واحدة هي: تنازل المرأة عن مهرها بإزاء قبول الرجل بطلاقها، إن هي أرادت الطلاق.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبعد الطلاق الثالث، تحرم الزوجة على الزوج حتى تتزوج من رجل آخر زواجاً دائماً ويباشرها الزوج مباشرة جنسية كاملة، ثم إن طلقها تحل للزوج الأول بعقد جديد إن شاءت ذلك.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولكن لا يجوز للزوج أن يعود إليها بهدف الإضرار بها، بل لكي يؤسسا - فعلاً - حياة عائلية متينة تقوم على حدود الله وأحكامه.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبهذا نجد أن الله عز وجل شرع احكام الطلاق للحفاظ على الكيان الأسري في الإسلام وأن يحمي المرأة من اخطاء الأزواج .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والله أعلم .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">من خواطر / </span></span></strong><span style="color:#ffff00;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الشيخ الشعراوي </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-65015795124983111882009-07-11T08:44:00.000-07:002009-07-11T09:21:39.388-07:00الرد على شبهة سورة البقرة الآية 225<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br />====================<br />.<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br /><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span><br />.</strong></span></span></div><div align="center"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 107px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnN2U93c-zeBGu4cSu87BGwhFpQRBgis8THRVtUFBam23YM0Ykz4oDWmAEsuNTFwXSAbxSWvBP0te6hmbFMZYH53b-KUz9IFOZamq6L9gxFqiJalAVSqcHyX-M6zqFeQJUZdssrCEeKy4/s320/15.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357229619667036978" /></div><div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong></strong></span></span><span style="color:#ffffff;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>قال أعداء الله ورسوله :</strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>- </strong></span></span><span style="color:#3366ff;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>إباحة الحنث فى اليمين</strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>"لا يؤاخذكم الله باللغو فى إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم"</strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>. </strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>سورة البقرة 225:2... انتهت الشبهة .</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong></span></span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>الرد على هذه الشبهة</strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> :-</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong></strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>{</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱلَّلغْوِ فِى أَيْمَـٰنِكُمْ </strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>} اللغوُ ما سقط من الكلام عن درجة الاعتبارِ والمرادُ به في الأيمان ما لا عقدَ معه ولا قصْدَ كما ينبىء عنه قوله تعالى: </strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>{ </strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلأيْمَـٰنَ </strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>}</strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>[المائدة، الآية 89] وهو المعنيُّ بقوله عز وجل: {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ </strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>} وقد اختُلف فيه فعندنا هو أن يحلِف على شيءٍ يظنُّه على ما حلف عليه ثم يظهرُ خلافُه فإنه لا قصْدَ فيه إلى الكذبَ وعند الشافعي رحمه الله هو قولُ العرب لا والله وبلى والله مما يؤكِّدون به كلامَهم من غير إخطار الحلِف بالبال فالمعنى على الأول لا يؤاخذُكم الله أي لا يعاقبُكم بلغو اليمين الذي يحلِفه أحدُكم ظاناً أنه صادقٌ فيه ولكن يعاقبُكم بما اقترفتْه قلوبُكم من إثم القصْد إلى الكذب في اليمين وذلك في الغَموس، وعلى الثاني لا يلزمُكم الكفارةُ بما لا قصدَ معه إلى اليمين ولكن يلزمُكُموها بما نوَتْ قلوبُكم وقصَدَتْ به اليمينَ ولم يكن كسبَ اللسان فقط {</strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> وَٱللَّهُ غَفُورٌ</strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> } حيث لم يؤاخذْكم باللغو مع كونه ناشئاً من عدم التثبّت وقلةِ المبالاة { </strong></span></span><span style="color:#99ff99;"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>حَلِيمٌ</strong></span></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> } حيث لم يعجَلْ بالمؤاخذة، والجملةُ اعتراض مقرِّرٌ لمضمون قوله تعالى: لا يؤاخذكم الخ وفيه إيذانٌ بأن المرادَ بالمؤاخذة المعاقبة لا إيجابُ الكفارة إذ هي التي يتعلق بها المغفرةُ والحِلْمُ دونه.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong> تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود </strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.</strong></span></span><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-12439230408437761922009-07-11T08:14:00.000-07:002009-07-11T08:43:57.179-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 223<div align="center"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:180%;">.<br />====================<br />.<br /><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /><span style="color:#99ff99;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span><br />.</span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 125px; height: 112px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUe7_i6z_VCpfhbyKk49woVSkeytl6wnb9MBXnv0pFNQa01Yt79w2EjJzKjkk1zyzE7t4FDdQ64vgUxY8VBnm971Ge3Ed0kkSH5544ZvPof8Mkzk0Fml2DP7et99wNodK8_h1ULxwJfZw/s320/13.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357221830201161826" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">جاء في إحدى المطاعن ضد الإسلام قال المستشرقون :-</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> رخصة إتيان الدُّبُر:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ; (آية 223).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال ابن عباس: كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن، مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب. فكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العالم، فكانوا يقتدون بكثيرٍ من فعلهم. وكان من شأن أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف، وذلك أستر ما تكون المرأة. فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم. وكان هذا الحي من قريش يشرِّحون النساء شرحاً منكراً، ويتلذّذون بهنّ مُقبِلات ومُدبِرات ومستلقيات. فلما قَدِم المهاجرون المدينة تزوّج رجلٌ منهم امرأةً من الأنصار، فذهب أن يصنع بها ذلك فأنكرته عليه، وقالت: إنّا كنا نُؤتَي على حرفٍ، فاصنع ذلك، وإلا فاجتنبني . حتى سَرَى أمرُهما، فبلغ ذلك محمداً فقال: نساؤكم حرثٌ لكم، فأتوا حرثكم أنَّى شئتم أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فنزلت رخصة في إتيان الدُّبُر (أسباب النزول للسيوطي. سبب نزول البقرة 223).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قوله على حرف الحرف الجانب، وحرف كل شيء جانبه. وقوله يشرّحون النساء يُقال شرح فلان جاريته إذا وطئها على قفاها. فمحمد شجَّع أصحابه على إرخاء العنان للشهوات البهيمية ولم يرضَ بعفاف أهل الكتاب. ولما كان محمد ساعياً في تكثير حزبه أتاهم بما يلائم أهواءهم.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال ابن عباس: جاء عمر إلى محمد فقال هلكتُ. قال: وما أهلكك؟ قال: حوّلْتُ رحليَ الليلة (هو كناية عن إتيان المرأة في غير المحل المعتاد، أو إنه أتاها في المحل المعتاد لكن من جهة ظهرها) فلم يرُدّ محمدٌ عليه. ثم قال: نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم أي مقبلات مدبرات، فخلع محمد وعمر برقع الأدب، وكان الأَولى بمحمد أن يرشد عمراً إلى طهارة الله وقداسته.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واستدل ابن عمر بالآية على إباحة الوطء في الدُّبُر. وقال إنما نزلت رخصة فيه، (أخرجه البخاري وغيره، وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري).</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">...........انتهت الشبهة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذا المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:- </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> (223)</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قول الله عز وجل (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) أرد بذلك توضيح كل ما يخص بالمحيض من ( الدم + مكان الحيض + زمان الحيض ) وهذا للتوضيح ، لأنهم ثلاث نقاط متصلين ببعضهم البعض .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فهل دم المحيض أذى للرجل والمرأة ؟ .... نعم للاثنين معاً ، لأن الآية أقرت بذلك ... لأن دم المحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية وهذا يعرض الطرفين لأضرار صحية ، غير أن المرأة تكون بحالة ضعف شديدة في قوتها وجسدها ، بدليل أن الله سبحانه وتعالى رخص لها عدم الصيام والصلاة في هذه الفترة ، فرحمة الله الواسعة على عباده ، فأمر الرجل أن يعتزل المرأة في هذه الفترة لكي لا يرهقها بأكثر مما هي عليه .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقول الله عز وجل (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">َ ) ... </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فهذا الوضوح في المعنى يكشف زيف أعداء الإسلام ، لأن المعني يوضح أن على الرجال أن لا يقربوهن في المحيض (</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> أي في مكان الحيض </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) .. وكلمة حتى يطهرن .. تؤكد أن القصد بمكان المحيض وليس المرأة ككل ، فهي حلال لك في هذا التوقيت دون المباشرة الجنسية .... فما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما الخرافات التي تنسب للمرأة بكتب المستشرقين الدينية فليس لنا بها شأن ، فالمرأة عندهم نكره بدون حيض أو بحيض</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وتطهرن تعني أن يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر ، فلا مباشرة قبل الاغتسال</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالله عز وجل أحب أن يوضح لعباده أن حبه للذين يتوبون إليه مماثلة للذين يتطهروا ... فالله عز وجل يحب منك أيها العبد أن تتطهر مادياً ومعنوياً .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ونظراً لخرافات أهل الكتاب ، فكان اليهود يدعون أن الرجل إذا أتى امرأته من خلف ولو في قـُبلها ( بضم القاف... أي مكان الإتيان) جاء الولد احول (</span></span></strong><span style="color:#ffff00;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> اللهم احول أبصار كل ضال</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ) ... فلعدم صحة هذه الخرافة قال تعالى : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِين</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فما المقصود من كلمة حَرْثٌ ؟</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالحرث هو مكان استنبات النبات ... وقال تعالى (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ويهلك الحرث والنسل</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ) 205 البقرة</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فأتوا يا معشر الرجال نسائكم في مكان الحرث أي مكان الزرع ، زرع الولد ، أما المكان الذي لا ينبت منه الولد فلا تقربوه .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولكن المستشرقين لجهلهم ومحاولاتهم الفاشلة للتشكيك في القرآن ، يدعوا أن الآيتين يناقضوا بعضهم البعض ... فآية يقول الله (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) والآية الأخرى تقول (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) أي إتيان المرأة في أي مكان ... ولا حول ولا قوة إلا بالله .... فهذا خطأ</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأن قول الله عز وجل (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) يعني محل استنبات الزرع ، والزرع بالنسبة للمرأة والرجل هو الولد ، فأتها في المكان الذي ينجب الولد على أي جهة شئت ... لأن ما جاء عن أهل الكتاب هو خطأ وجهل ولا أساس له من الصحة.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقول الله عز وجل (</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">) .. أي إياك أن تأخذ المسألة استمتاع جنسي فحسب (كما يدعي المستشرقين أن النكاح في الإسلام للمتعة فقط) بل يريد الله سبحانه وتعالى أن يظهر لك أيها المسلم أن العملية الجنسية في أصلها هو الإنجاب ... فلا تأخذوا المتاع اللحظي العاجل علي أنه الغاية بل خذوه لما هو آت .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يا الله : ماذا نقدم لأنفسنا ؟ </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ماذا نفعل حتى لا نشقى بمن يأتي من مولود ؟</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أخي في الله</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عليك أن تتبين هذه العملية فقدم لنفسك شيئاً يريحك ، وافعل ما علمنا به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : فساعة تأتي هذه النعمة وتقترب من زوجتك لابد أن تسمي الله وتقول (( اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ))</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فعندما يأتي المسلم أهله وينشأ وليد ، فلن يكون للشيطان عليه دخل ... وقال العلماء : لا يمكن أن يؤثر فيه سحر ، لماذا كل ذلك ؟</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأنك أخي المسلم ساعة استنبته أي زرعته ، ذكرت المنبت وهو الله عز وجل ، وما دمت ذكرت المنبت الخالق فقد جعلت لابنك حصانة أبدية فينعم عليك الخالق بالولد الصالح ، هذا الولد يدعوا لك ولسائر المسلمين ، ويعلم أولاده أن يدعوا لك ولسائر المسلمين ، وأولاد أولاده يدعون لك ولسائر المسلمين ، وتظل المسألة مسلسلة فلا ينقطع عملك إلى أن تقوم الساعة، وهنا تكون قد قدمت لنفسك افضل ما يكون التقديم . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وعلى عكس ذلك ينشأ الطفل الذي ينسى والده ذكر الله عندما يباشر أهله فيقع أولاده فريسة للشيطان .. والعياذ بالله .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أخي المسلم ... لا تغضب ربك في أي عمل من هذه الأعمال ، وكن على حذر فإنك ملاقي الله عز وجل ، فلا تشك في هذا اللقاء ولا تتخاذل ... فمادمت ستتقي الله وتكون على يقين أنك تلاقيه فلم يبقى لك إلا أن تـُبَشَّر بالجنة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الشيخ / محمد متولي الشعراوي</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">اللهم تقبل منا صالح الأعمال</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والسلام عليك ورحمة الله وبركاته</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-64579002110205816072009-07-11T07:17:00.000-07:002009-07-11T08:13:12.589-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 222<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br />====================<br />.<br /><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /><span style="color:#33cc00;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span></span><span style="color:#33cc00;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="center"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 94px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWqiqtMLxsAimi9caTBaQ13zye-7J0WhfkFcTC2chFaKO6K-XCHa9nlTPI8TGzmHqv691NlUPyg0BREAWvOSYqP1Llp3BTrtekX08N2ED_lhwspTWFX8YDiqvR2rgWkub-pub-aPO3Wo0/s320/14.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357206765781547634" /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقون طعناً في القرآن :-</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ; (آية 222).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أجمع علماء المسلمين على جواز الاستمتاع بالمرأة الحائض بما فوق السرَّة ودون الرُّكبة، وجوَّز مضاجعتها وملامستها، وبنوا ذلك على ما رُوي عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، وأراد محمد أن يباشرها أمرها أن تتَّزر بإزار في فور حيضها (أي أول الحيض وبدؤه) ثم يباشرها. وأيُّكم يملك أَرْبَهُ كما كان محمد يملك أرْبه؟ (بسكون الراء وهو العضو، وبفتحها وهو الحاجة). وفي رواية قالت: كنت أغتسل أنا ومحمد من إناءٍ واحد، وكلانا جُنُب، وكان يأمرني فأتَّزر فيباشرني وأنا حائض (صحيح مسلم. كتاب الحيض. باب مباشرة الحائض).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما كلام الوحي الحقيقي في الإنجيل فيقول: “اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لَا بِمَا عَلَى الْأَرْضِ,,, فَأَمِيتُوا أَعْضَاءَكُمُ الَّتِي عَلَى الْأَرْضِ: الّزِنَا، النَّجَاسَةَ، الْهَوَى، الشَّهْوَةَ الرَّدِيَّةَ، الطَّمَعَ الَّذِي هُوَ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ، الْأُمُورَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا يَأْتِي غَضَبُ اللّهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ ; (كولوسي 3: 2 - 6)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.................... انتهت الشبهة </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذا المطعن نقول :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قبل أن أبدأ في الرد أقول للمستشرقين أنكم تستفزون المسلم بهذا الأسلوب من ما يضطرنا للرد عليكم من كتابكم لنكشف للقارئ أنكم تعترضوا على طبيعة الحياة علماً بأن عقيدتكم تعتبر أن العلاقة الزوجية في المسيحية هي نجاسة وأن الرجل عليه أن يخصي نفسه لينال ملكوت الله .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">تنسب الأناجيل كلاماً للمسيح والمسيح بريء منه بقول : </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم . ويوجد خصيان </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">خصاهم الناس . ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات . من </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">استطاع ان يقبل فليقبل</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> (متى19:12) ..... فالعلاقة الجنسية بين الزوجين نجاسة والإعراض عنها يمكنك الدخولة ملكوت الله : <span style="color:#3366ff;">هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء لانهم اطهار</span> (رؤيا14:4).</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">روي أن اليهود والمجوس كانوا يبالغون في التباعد عن المرأة حال حيضها، والنصارى كانوا يجامعونهن، ولا يبالون بالحيض، وأن أهل الجاهلية كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجالسوها على فرش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت هذه الآية أخذ المسلمون بظاهر الآية فأخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الأعراب: يا رسول الله البرد شديد، والثياب قليلة، فإن آثرناهن بالثياب هلك سائر أهل البيت، وإن استأثرناها هلكت الحيض، فقال عليه الصلاة والسلام: " <span style="color:#ffff66;">إنما أمرتكم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن، ولم آمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم </span>" ، فلما سمع اليهود ذلك قالوا: هذا الرجل يريد أن لا يدع شيئاً من أمرنا إلا خالفنا فيه، ثم جاء عباد بن بشير، وأسيد بن حضير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبراه بذلك وقالا: يا رسول الله أفلا ننكحهن في المحيض؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أنه غضب عليهما فقاما، فجاءته هدية من لبن، فأرسل النبـي صلى الله عليه وسلم إليهما فسقاهما فعلمنا أنه لم يغضب عليهما.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما بخصوص : أما كلام الوحي الحقيقي في الإنجيل فيقول: “<span style="color:#3366ff;">اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لَا بِمَا عَلَى الْأَرْضِ,,, فَأَمِيتُوا أَعْضَاءَكُمُ الَّتِي عَلَى الْأَرْضِ: الّزِنَا، النَّجَاسَةَ، الْهَوَى، الشَّهْوَةَ الرَّدِيَّةَ، الطَّمَعَ الَّذِي هُوَ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ، الْأُمُورَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا يَأْتِي غَضَبُ اللّهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ </span>; (كولوسي 3: 2 - 6).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالنص يتكلم عن الرذيلة ولا يتكلم على ما بين الزوج وزوجته .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-72784630237960846792009-07-11T06:31:00.001-07:002009-07-11T07:16:41.941-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 219<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">====================</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#009900;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="font-family:arial;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 110px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYyvz5P_W50oWYWc9GSr3udd0Q1HfUm2a8qs8Jnl4BRdgArATuaJLj4oteWqPEqwP9GtYxabuy5-9o27y7HC_Es7WD_OchJzUs3lIpRZ9wIL1xdJubbUKA2py0xHalnsfAN0pOOxu8ri8/s320/12.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357195197173357346" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول المستشرقون :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">محمد شرب الخمر:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ; (آية 219).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نهى محمد عن شرب الخمر، ثم جاء في حجة الوداع وشربها فقد جاء في كتب السيرة، في حديث رواه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي طاف وهو شاكٍ (يقال شك الدابة: أي لزق عضده بجنبيها فعرجت) على بعير ومعه محجن (أي كل معوج الرأس كالصولجان) ، فلما مرَّ بالحجر استلمه بالمحجن، حتى إذا انقضى طوافه نزل فصلّى ركعتين ثم أتى السقاية (السقاية: هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء) فقال: اسقوني من هذا. فقال له العباس: ألا نسقيك مما يُصنع في البيوت؟ قال: لا، ولكن اسقوني مما يشرب الناس. فأتي بقدحٌٍ من النبيذ فذاقه، فقطّب، وقال: هلمُّوا فصبُّوا فيه الماء. ثم قال: زد فيه، مرة أو مرتين أو ثلاثاً. ثم قال: إذا صنع أحدٌ بكم هذا فاصنعوا به هكذا.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والحديث رواه يحيى بن اليمان عن الثوري عن منصور بن خالد عن سعيد عن ابن مسعود الأنصاري: أنّ النبي عطش وهو يطوف بالبيت، فأتي بنبيذٍ من السقاية، فشمّه، فقطب، ثم دعا بذَنوب من ماء زمزم، فصُبّ عليه ثم شربه، فقال له رجل: أحرام هذا يا رسول الله؟ فقال: لا. (العقد الفريد ابن عبد ربه باب احتجاج المحِلّين للنبيذ)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">........... </span></span></strong><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">انتهت الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد على هذه الشبهة :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">دعوني أسأل أولاً المستشرقين سؤال وأقول لهم : هل في عقيدتكم شرب الخمر حرام أم مسموح به ؟ </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أرد أن على السؤال بكل صدق وأمانة وأقول أن المسيحية تُبيح شرب الخمور والدليل على ذلك أن الأناجيل نسيب للمسيح أنه كان يشرب الخمر مع تلاميذه قبل القبض عليها ، وجاء بإنجيل يوحنا الإصحاح الثاني أن المسيح هو صانع ممتاز للخمور الجيدة وجاء في التفاسير ما يؤكد ذلك وهذه صورة مأخوذة عن موقع التفاسير تؤكد كلامي :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="center"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 306px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqZJ5GqkUt8RIwMDr6YipbWbKK9yO5M9QcI6HP5cEjt6dPZoiVzbnvSCZGk0fLm7E3KcZXtTnoCIMwgo-tMafkBprixnCAJqZAopaHaYCBZgwivbQtMagDWQnt7IZVLCeUqSAh4Zj0dHg/s320/الخمور.GIF" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357197148582865074" /></div><div align="center"><strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffcc;">انسخ الصورة وضعها على صفحة ميكروسفت وورد</span></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffffcc;">وكبرها ستأقرأها بوضوح</span></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#33ffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن ما الحكمة من وراء هذا المطعن الرخيص الكاذب </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">؟</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">جاء في لسان العرب : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">النبيذ: الشيء والمنبوذ: النبيذ: ما </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نُبِذَ من عصير ونحوه..... و</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">النبيذ </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">هو ما يعمل من الأَشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ذلك..... </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقال: نبذت التمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">مفعول إِلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فإِنه يقال له نبيذ، فإذا تركته حتى يفور فيصير مسكراً... ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للنبيذ خمر........................... وهذا يؤكد بأن ليس كل ما يطلق عليه نبيذ هو شيء مُسكر ... لأن يصير مسكراً إذا تركته حتى يفور .... لذلك نجد السرول صلى الله عليه وسلم كان يتذوقه بلسانه أو يشمّه .. فإن شعر بأنه سيبدأ في التحول لمًسكر صب عليه الكثير الماء ليفسده ... فلو جئت بإناء به ماء مالح وصببت عليه ماء عذب صارت هذه الملوحة إلى عذوبية .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">تعالوا نحلل الواقعة بطريقة أخرى :-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة الأولى </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: روى أبو داود عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من العنب خمراً، وإن من التمر خمراً، وإن من العسل خمراً، وإن من البر خمراً، وإن من الشعير خمراً " والاستدلال به من وجهين </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أحدهما</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: أن هذا صريح في أن هذه الأشياء داخلة تحت اسم الخمر فتكون داخلة تحت الآية الدالة على تحريم الخمر </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والثاني</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: أنه ليس مقصود الشارع تعليم اللغات، فوجب أن يكون مراده من ذلك بيان أن الحكم الثابت في الخمر ثابت فيها، أو الحكم المشهور الذي اختص به الخمر هو حرمة الشرب، فوجب أن يكون ثابتاً في هذه الأشربة، قال الخطابـي رحمه الله: وتخصيص الخمر بهذه الأشياء الخمسة ليس لأجل أن الخمر لا يكون إلا من هذه الخمسة بأعيانها، وإنما جرى ذكرها خصوصاً لكونها معهودة في ذلك الزمان، فكل ما كان في معناها من ذرة أو سلت أو عصارة شجرة، فحكمها حكم هذه الخمسة، كما أن تخصيص الأشياء الستة بالذكر في خبر الربا لا يمنع من ثبوت حكم الربا في غيرها.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة الثانية </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:وروى أبو داود أيضاً عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام " قال الخطابـي: قوله عليه السلام " كل مسكر خمر " دل على وجهين :</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أحدهما</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: أن الخمر اسم لكل ما وجد منه السكر من الأشربة كلها، والمقصود منه أن الآية لما دلت على تحريم الخمر، وكان مسمى الخمر مجهولاً للقوم حسن من الشارع أن يقال: مراد الله تعالى من هذه اللفظة هذا إما على سبيل أن هذا هو مسماه في اللغة العربية، أو على سبيل أن يضع اسماً شرعياً على سبيل الاحداث كما في الصلاة والصوم وغيرهما.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والوجه الآخر</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: أن يكون معناه أنه كالخمر في الحرمة، وذلك لأن قوله هذا خمر فحقيقة هذا اللفظ يفيد كونه في نفسه خمراً فإن قام دليل على أن ذلك ممتنع وجب حمله مجازاً على المشابهة في الحكم، الذي هو خاصية ذلك الشيء.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة الثالثة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع، فقال: " كل شراب أسكر فهو حرام " قال الخطابـي: البتع شراب يتخذ من العسل، وفيه إبطال كل تأويل يذكره أصحاب تحليل الأنبذة، وإفساد لقول من قال: إن القليل من المسكر مباح، لأنه عليه السلام سئل عن نوع واحد من الأنبذة فأجاب عنه بتحريم الجنس، فيدخل فيه القليل والكثير منها، ولو كان هناك تفصيل في شيء من أنواعه ومقاديره لذكره ولم يهمله.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة الرابعة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: روى أبو داود عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة الخامسة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: روي أيضاً عن القاسم عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام " قال الخطابـي: «الفرق» مكيال يسع ستة عشر رطلاً، وفيه أبين البيان أن الحرمة شاملة لجميع أجزاء الشراب.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحجة السادسة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: روى أبو داود عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر، قال الخطابـي: المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الأعضاء، وهذا لا شك أنه متناول لجميع أنواع الأشربة، فهذه الأحاديث كلها دالة على أن كل مسكر فهو خمر، وهو حرام.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ومن الدلائل على أن كل مسكر خمر التمسك بالاشتقاقات، قال أهل اللغة: أصل هذا الحرف التغطية، سمي الخمار خماراً لأنه يغطي رأس المرأة، والخمر ما واراك من شجر وغيره، من وهدة وأكمة، وخمرت رأس الإناء أي غطيته، والخامر هو الذي يكتم شهادته، قال ابن الأنباري: سميت خمراً لأنها تخامر العقل، أي تخالطه، يقال: خامره الداء إذا خالطه، وأنشد لكثير:هنيئاً مريئاً غير داء مخامر </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ويقال خامر السقام كبده، وهذا الذي ذكره راجع إلى الأول، لأن الشيء إذا خالط الشيء صار بمنزلة الساتر له، فهذه الاشتقاقات دالة على أن الخمر ما يكون ساتراً للعقل، كما سميت مسكراً لأنها تسكر العقل أي تحجزه، وكأنها سميت بالمصدر من خمره خمراً إذا ستره للمبالغة، ويرجع حاصله إلى أن الخمر هو السكر، لأن السكر يغطي العقل، ويمنع من وصول نوره إلى الأعضاء، فهذه الاشتقاقات من أقوى الدلائل على أن مسمى الخمر هو المسكر، فكيف إذا انضافت الأحاديث الكثيرة إليه لا يقال هذا إثبات للغة بالقياس، وهو غير جائز، لأنا نقول: ليس هذا إثباتاً للغة بالقياس، بل هو تعيين المسمى بواسطة هذه الاشتقاقات، كما أن أصحاب أبـي حنيفة رحمهم الله يقولون إن مسمى النكاح هو الوطء ويثبتونه بالاشتقاقات، ومسمى الصوم هو الإمساك، ويثبتونه بالاشتقاقات. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وروى ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام أتى السقاية عام حجة الوداع فاستند إليها، وقال: اسقوني، فقال العباس: ألا أسقيك مما ننبذه في بيوتنا؟ فقال: ما تسقي الناس، فجاءه بقدح من نبيذ فشمه، فقطب وجهه ورده، فقال العباس: يا رسول الله أفسدت على أهل مكة شرابهم، فقال: ردوا علي القدح، فردوه عليه، فدعا بماء من زمزم وصب عليه وشرب، وقال: إذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاقطعوا متنها بالماء.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجه الاستدلال به أن التقطيب لا يكون إلا من الشديد، ولأن المزج بالماء كان لقطع الشدة بالنص، ولأن اغتلام الشراب شدته، كاغتلام البعير سكره.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما الحديث فلعل ذلك النبيذ كان ماءً نبذت تمرات فيه لتذهب الملوحة فتغير طعم الماء قليلاً إلى الحموضة، وطبعه عليه السلام كان في غاية اللطافة، فلم يحتمل طبعه الكريم ذلك الطعم، فلذلك قطب وجهه، وأيضاً كان المراد بصب الماء فيه إزالة ذلك القذر من الحموضة أو الرائحة، وبالجملة فكل عاقل يعلم أن الإعراض عن تلك الدلائل التي ذكرناها بهذا القدر من الاستدلال الضعيف غير جائز.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا جرير عن سليمان التيمي عن أبي نضرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البسر والتمر أن يخلط بينهما ونهى عن الزبيب والتمر أن يخلط بينهما ونهى عن الجرار أن ينبذ فيها . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عن أبي سعيد </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال وفي الباب عن جابر وأنس وأبي قتادة وابن عباس وأم سلمة ومعبد بن كعب عن أمه قال أبو يسى هذا حديث حسن صحيح </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قوله : ( نهى عن البسر والتمر أن يخلط بينهما ) يعني في الانتباذ , وفي رواية لمسلم : " من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا " . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قوله : ( وفي الباب عن أنس وجابر وقتادة وابن عباس وأم سلمة ومعبد بن كعب عن أمه ) أما حديث أنس فأخرجه أحمد والنسائي عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع بين شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما حديث جابر فأخرجه الجماعة إلا الترمذي بلفظ : نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعا . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال في المنتقى بعد ذكره : رواه الجماعة إلا الترمذي فإن له منه فصل الرطب والبسر انتهى . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما حديث أبى قتادة فأخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما حديث ابن عباس فأخرجه مسلم والنسائي . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو داود عن كبشة بنت أبي مريم قالت : سألت أم سلمة رضي الله تعالى عنهما ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه ؟ قالت : كان ينهانا أن نعجم النوى طبخا أو نخلط الزبيب والتمر . وأما حديث معبد بن كعب عن أمه فلينظر من أخرجه . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-58413567368851072042009-07-11T06:08:00.000-07:002009-07-11T06:33:22.869-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 217<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br />====================<br />.<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br /><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span></span><span style="color:#009900;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 133px; height: 100px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLpY-KCgONtxrclHpYKglzK4Tn9fMfSRWfNFky8XRtoipSe0v0jWW9JQ6h1kd0NtY5CXrfg4EA-E_7g7v2uDWhloMr5ESNqrz2d49GrVU3gbND20nDiaWn0k_I_b1bNMgL97BtDHNUFJo/s320/11.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357189044474858914" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقين أعداء الله ورسوله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الغدر:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ; (الآية 217).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بعث محمدٌ عبدَ الله بنَ جحش، وهو ابن عمته، في سَرِيّة في جمادي الآخرة، قبل قتال بدر بشهر. وأمّره على السَّرية، وكتب له كتاباً وقال له: سِرْ على اسم الله، ولا تنظر في الكتاب حتى تسير يومين. فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد فسِرْ على بركة الله تعالى بمن معك من أصحابك، حتى تنزل بطن نخلة، فارصد بها عِيراً لقريش لعلك تأتينا منها بخير . فمضى وأصحابه معه، وكانوا ثمانية رهط، ولم يتخلّف أحدٌ منهم إلى أن وصلوا في بطن نخلة بين مكة والطائف، وفي العير عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة وهرقل بن عبد الله المخزوميان. فلما رأوا أصحاب محمد هابوهم وقد نزلوا قريباً منهم. فقال عبد الله بن جحش: إن القوم قد ذعروا، فاحلقوا رأس رجل منكم، وليتعرَّضْ لهم. فإذا رأوه محلوقاً أمِنوا. فحلقوا رأس عكاشة بن محصن، ثم أشرف عليهم. فلما رأوه أمِنوا. وكان ذلك في آخر يوم من جمادي الآخرة، وكانوا يرون أنه من رجب، فتشاور القوم فيهم وقالوا: متى تركتموهم هذه الليلة يدخلون الحرم ويمتنعون منكم. فأَجمعوا أمرهم في مواقعة القوم. فرمى واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهمٍ فقتله، فكان أول قتيل من المشركين، وأُسر الحكم بن كيسان وعثمان، وكانا أول أسيرين في الإسلام، وأفلت نوفل فأعجزهم. واستاق المسلمون العير والأسيرين حتى قدموا على محمد، فقالت قريش: قد استحلّ محمد الشهر الحرام وسفك الدماء وأخذ المال. وعيّر بذلك أهل مكة من كان بها من المسلمين.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولما سمع محمدٌ بذلك قال لعبد الله بن جحش وأصحابه: ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام . ووقف العير والأسيرين ورفض أن يأخذ شيئاً من ذلك، فعظُم ذلك على أصحاب السَّرِيّة وكلّموه في ذلك فاستحلّ ما حصل، كما هو منطوق العبارة القرآنية، وأخذ العير فعزل منها الخُمس، وكان أول خُمسٍ في الإسلام، وأول غنيمة قُسِّمت، وقُسِّم الباقي على أصحاب السرية.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والكثير من أقوال القرآن هي لترضية خواطر أصحاب محمد، وموافقتهم على ما تميل إليه أنفسهم. ففي مبدأ الأمر تكدَّر محمد من غدر أصحابه وما أظهروا من الحيل التي احتالوا بها للفتك والسلب والنهب، حتى عيّرهم العرب. ولكن لما رأى كَدَر أصحاب السرية قال إن الله وافق على فعلهم. (السيرة النبوية لابن كثير سرية عبد الله بن جحش)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">... </span></span></strong><span style="color:#ffcc66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">انتهت الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذه الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نعرف أن للسنة أثنى عشر شهراً، وقد جعل الله فيها أربعة أشهر حرم: شهر واحد فرد وهو رجب، وثلاثة سرد، هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ومعنى أشهر حرم أي أن القتال محرم فيها. ... فالحق سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان أراد أن يصون الإنسان حتى يحقن الدماء، فإذا ظل الناس ثلاثة أشهر بلا حرب، ثم شهراً آخر، فنعموا في هذه الفترة بالسلام والراحة والهدوء، فربما يألفون السلام، ولا يفكرون في الحرب مرة أخرى، لكن لو استمرت الحرب بلا توقف لظل سعار الحرب في نفوسهم، وهذه هي ميزة الأشهر الحرم.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن الحق سبحانه وتعالى يعرض هنا قضية أراد بها خصوم الإسلام من كفار قريش واليهود أن يثيروها؛ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل بعض السرايا للاستطلاع ، والسرية التي سرية مان على رأسها عبد الله بن جحش الأسدي دخلوا " بطن نخلة " فوجدوا " عمرو بن الحضرمي " ومعه ثلاثة على عير لقريش، فدخلوا معهم في معركة، وكان هذا اليوم في ظنهم هو آخر جمادى الآخرة، لكن تبين لهم فيما بعد أنه أول رجب أي أنه أحد أيام شهر حرام.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقتل المسلمون ابن الحضرمي، قتله واقد بن عبد الله من أصحاب عبد الله ابن جحش، وأسروا اثنين ممن معه، وفر واحد، فلما حدث هذا، وتبين لهم أنهم فعلوا ذلك في أول رجب، عند ذلك اعتبروا أن قتالهم وغنائمهم مخالفة لحرمة شهر رجب.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغنائم والأسرى حتى يفصل الله في القضية فنزل حكم السماء في القضية بهذا القول الحكيم.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن : نحن مُسلّمون أن القتال في الشهر الحرام أمر كبير، ولكن انظروا يا كفار قريش إلى ما صنعتم مع عبادنا وقارنوا بين كِبْر هذا وكِبْر ذاك. أنتم تقولون: إن القتال في الشهر الحرام مسألة كبيرة، ولكن صدكم عن سبيل الله وكفركم به، ومنعكم المسلمين من المسجد الحرام، وإخراج أهل مكة منها أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام، فلا تفعلوا ما هو أكبر من القتال في الشهر الحرام، ثم تأخذكم الغيرة على الحرمات.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فكأن الحق أراد أن يضع قضية واضحة هي: لا تؤخذوا من جزئيات التدين أشياء وتتحصنوا فيها خلف كلمة حق وأنتم تريدون الباطل فالواقع يعرض الأشياء، ونحن نقول: نعم إن القتال في الشهر الحرام كبير. ولكن يا كفار قريش اعلموا أن فتنة المؤمنين في دينهم وصدهم عن طريق الله، وكفركم به ـ سبحانه ـ وإهداركم حرمة البيت الحرام بما تصنعون فيه من عبادة غير الله، وإخراجكم أهله منه، إن هذه الأمور الآثمة هي عند الله اكبر جرماً وأشد إثماً من القتال في الأشهر الحرم لاسترداد المسلمين بعض حقهم لديكم.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولهذا يرد الحق سهام المشركين في نحورهم { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِن اسْتَطَاعُواْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } أي إياكم أن تعتقدوا أنهم سيحترمون الشهر الحرام ولا المكان الحرام، بل { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} أي وسيصرون، ويداومون على قتالكم {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِن اسْتَطَاعُواْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. وتأمل قوله: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> إِن اسْتَطَاعُواْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } إن معناها تحد لهم بأنهم لن يستطيعوا أبدا فـ " إنْ " تأتي دائما في الأمر المشكوك فيه. ويتبع الحق {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلۤـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَأُوْلۤـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} سيظلون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا. </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الإمام / </span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">محمد متولي الشعراوي </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-26954637374904125802009-07-11T05:24:00.000-07:002009-07-11T06:08:19.204-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 200<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br />====================<br />.<br /><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span></span><span style="color:#009900;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 122px; height: 84px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA-N6xy-HMmBlBH_Ns8bmemCpNaaPz2FKkW0qq7fePm65spwSlfg3CckGrPFP1QdYvgZzC_tOSlXJGPewgmMe11VzXmNdPBSJH7xB1eMGo1wFkVmRWTH-N6GctdEtS8aTtg1Y9GhPbfIU/s320/10.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357177640081376418" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول أعداء الله :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ذكر الله:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ; (آية 200).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أهل التفسير: كانت العرب في الجاهلية إذا فرغوا من حجّهم وقفوا بين المسجد بمنى وبين الجبل، وقيل عند البيت، فيذكرون مفاخر آبائهم ومآثرهم وفضائلهم ومحاسنهم ومناقبهم، فيقول أحدهم: كان أبي كبير الجفنة رحب الفناء يُقري الضيف . ويتناشدون الأشعار في ذلك، ويتكلمون بالمنثور والمنظوم من الكلام الفصيح، وغرضهم الشهرة والسُّمعة والرِّفعة بذكر مناقب سَلَفهم وآبائهم. فلما أتى محمدٌ أمرهم أن يذكروا الله. وفي عدد 200 قال فمِن الناس من يقول: ربَّنا آتِنا في الدنيا، وما له في الآخِرة من خَلاق يعني أن المشركين كانوا يسألون الله في حجّهم الدنيا ونعيمها. كانوا يقولون: اللهم أعطنا إبلاً وغنماً وبقراً وعبيداً وإماءً، وكان أحدهم يقوم فيقول: اللهم إن أبي كان عظيم الفثة كبير الجفنة كثير المال، فأعطني مثل ما أعطيتَه. ولم يذكر الآخرة بشيء لعدم اعتقادهم بالبعث والنشور، فأتى محمد وأيّد العادة الجارية، وإنما استبدل ذكر الآباء بذكر الله. (أسباب النزول للسيوطي سبب نزول البقرة 2: 200)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">...... انتهت الشبهة.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.للرد على هذه الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقوله سبحانه: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } أي فلا يزال ذكر الله دائما وارداً في الآيات، كأنك حين توفق إلى أداء شيء إياك أن تغتر، بل اذكر ربك الذي شرع لك ثم وفقك وأعانك. وكأن الحق يريد أن يضع نهاية لما تعودت عليه العرب في ذلك الزمان فقديماً كانوا يحجون، فإذا ما اجتمعت القبائل في منى، كانت كل قبيلة تقف بشاعرها أو بخطيبها ليعدد مآثره ومآثر آبائه، وما كان لهم من مفاخر في الجاهلية ويحملون الديات، ويحملون الحمالات، ويطعمون الطعام، ويفعلون غير ذلك من العادات، فأراد الله سبحانه وتعالى أن ينهي فيهم هذه العادة التي هي التفاخر بالآباء وبأعمالهم فقال: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَآءَكُم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ْ } والذكر معناه توجيه الفكر إلى شيء غير موجود ساعة تأتي به، ولا يمكن أن يذكر الإنسان من أحداث الماضي إلا الحدث الذي له الأثر النافع فيه، وعلى مقدار الأثر النافع يكون الذكر.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فأراد الحق سبحانه وتعالى أن يردهم في كل شيء إلى ذاته، فقال لهم: أنتم تذكرون آباءكم؛ لأنهم كانوا يفعلون كذا وكذا، وآباؤكم يفتخرون بآبائهم، انقلوها وسلسلوها إلى خالق كل الآباء وكل البشر، فكل ما يجري من خير على يد الآباء مرده إلى الله، فإن ذكرتم آباءكم لما قدموه من خير، فاذكروا من أمدهم بذلك الخير........ وهو يريد منهم أن يذكروا الله كذكرهم آباءهم؛ أو أشد ذكرا؛ لأن كل كائن إنما يستحق من الذكر على مقدار ما قدم من الخير، ولن تجد كل الخير إلا لله، إذن لابد أن نذكر الله..</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">{ </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. لأن ذكركم الله سيصلكم بالمدد منه، ويعطيكم المعونة لتكونوا أهلا لقيادة حركة الحياة في الأرض، فتوطدوا فيها الأمن والسلام والرحمة والعدل، وهذا هو ما يجب أن يكون مجالا للفخر.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-29004419067431800222009-07-11T05:02:00.001-07:002009-07-11T05:20:14.865-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 199<div align="right" dir="rtl"><div align="center"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:180%;">.<br />====================<br />.</span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1gCOjHUoGvDu-U8EKpOCm8Pb3Qfyvmgd3H0wnWnCBc9Rpiwfy26PRAKceQwCNDpMvAsYNzkW7oL-OJD_WPNUCYraF7tmhsg-1dwb4x8FxNnBolMsT_ARLwu08cD4qvxmCzYpeFc-nwf4/s320/9.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357172000053432706" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">من احد المطعن ضد الإسلام والتي جاء بها المستشرقون :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ; (آية 199).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال طاوس: كانوا في الجاهلية يدفعون عن عرفة قبل أن تغيب الشمس، ومن المزدلفة بعد طلوعها. وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير. فأتى محمد فأخَّر الإفاضة من عرفة إلى ما بعد غروب الشمس، وقدم الإفاضة من المزدلفة إلى ما قبل طلوعها.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وثبير جبل بمكة. ومعنى قولهم: أشرق ثبير: ادخل أيها الجبل في الشروق، وهو نور الشمس. وقولهم كيما نغير أي ندفع للنحر. يقال أغار إذا أسرع ووقع في عَدْوه.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال عمر كان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس، وكانوا يقولون أشرق ثبير، فخالفهم محمد فأفاض قبل طلوع الشمس (الإفاضة الدفع بكثرة). قال أهل التفسير: كانت قريش، ومن دان بدينها، وهم الحمُس (سُمُّوا حمساً لتشدُّدهم في دينهم، والحماسة الشدة، وهم قريش وكنانة وخزاعة) يقفون بالمزدلفة (أي المشعر الحرام، وسُميت مزدلفة من الازدلاف، وهو الاقتراب لنزول الناس بها زُلف الليل، وقيل لاجتماع الناس بها. وتُسمّى المزدلفة جمعاً لأنه يجمع فيها بين المغرب والعِشاء) ويقولون نحن أهل الله، وقطّان حرمه، ولا نخلف الحرم ولا نخرج منه. ويتعاظمون أن يقفوا مع سائر الناس بعرفات. فإذا أفاض الناس من عرفات أفاض الحمُس من المزدلفة. فلما جاء محمد أمرهم أن يقفوا بعرفات مع سائر الناس، ثم يفيضوا منها إلى جمع، وهذا معنى قوله ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس . وقيل المراد من هذه العبارة أن الإفاضة من المزدلفة إلى منى يوم النحر قبل طلوع الشمس للرمي والنحر، وأراد بالناس الأمم السابقة (ابن كثير في تفسير البقرة 2: 199)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">................ انتهت الشبهة.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذه الشبهة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> قال الإمام / </span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">محمد متولي الشعراوي </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بالعودة للآية 198 بسورة البقرة نجد الله يختمها بقوله : </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">، </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لأنهم طالما حجوا كثيراً، في الجاهلية، فأنتم كنتم تحجون بضلال، والآن تحجون بهدى. {</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. قوله: {</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ثُمَّ </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} تدل على أنه لابد من الوقوف بعرفة أو المبيت في مزدلفة؛ لأن {</span></span></strong></span><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ثُمَّ </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} تدل على البعدية ببطء والتعقيب بتمهل.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن قوله: " {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ثُمَّ أَفِيضُواْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} حجة لمن قال: إنه لابد من المبيت في مزدلفة. وهذه الآية نزلت لأن قريشاً كانت ترى نفسها أهل الحرم فلا يُطالبون أبداً بما يُطالب به سائر الناس، ولذلك لا يذهبون مع الناس إلى عرفات، والله يريد بالحج المساواة بين الناس، ولذلك قال النبي في حجة الوداع: " كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان " فلابد أن ينسخ الله مسلك قريش فقال: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} يعني لا تميز لكم ولا تفرقة بين المسلمين.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال الإمام / </span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ابن كثير</span></span></strong></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَمَرَ الله تعالى الْوَاقِف بِعَرَفَاتٍ أَنْ يَدْفَع إِلَى الْمُزْدَلِفَة لِيَذْكُر اللَّه عِنْد الْمَشْعَر الْحَرَام وَأَمَرَهُ أَنْ يَكُون وُقُوفه مَعَ جُمْهُور النَّاس بِعَرَفَاتٍ كَمَا كَانَ جُمْهُور النَّاس يَصْنَعُونَ يَقِفُونَ بِهَا إِلَّا قُرَيْشًا فَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَخْرُجُونَ مِنْ الْحَرَم فَيَقِفُونَ فِي طَرَف الْحَرَم عِنْد أَدْنَى الْحِلّ وَيَقُولُونَ نَحْنُ أَهْل اللَّه فِي بَلْدَته وَقُطَّان بَيْته قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَازِم حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : كَانَتْ قُرَيْش وَمَنْ دَانَ دِينهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْس وَسَائِر الْعَرَب يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام أَمَرَ اللَّه نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْتِي عَرَفَات ثُمَّ يَقِف بِهَا ثُمَّ يُفِيض مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْله" مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ " وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَعَطَاء وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَحَكَى عَلَيْهِ الْإِجْمَاع . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ عَمْرو عَنْ مُجَاهِد عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِم عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَضْلَلْت بَعِيرًا لِي بِعَرَفَة فَذَهَبْت أَطْلُبهُ فَإِذَا النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاقِف قُلْت إِنَّ هَذَا مِنْ الْحُمْس مَا شَأْنه هَاهُنَا ؟ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ثُمَّ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ كُرَيْب عَنْ اِبْن عَبَّاس مَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَاد بِالْإِفَاضَةِ هَاهُنَا هِيَ الْإِفَاضَة مِنْ الْمُزْدَلِفَة إِلَى مِنًى لِرَمْيِ الْجِمَار فَاَللَّه أَعْلَم .</span></span></strong></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-83408783127094747202009-07-11T04:34:00.000-07:002009-07-11T05:00:57.168-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 197<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong>.<br />====================<br />.<br /><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong></span></span><span style="color:#009900;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 143px; height: 107px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlInlx9hx0d85cfOMhoR20mE19f-iXgHqRGRymiauo0ruJFp6bVaYdb5uSkfzaWwKnmpltzJKjjHo4ibvCT11-LrtiVLFq-l_LzUIybVKWziqGSVxKBipl92vUUz5N2OA8dKuDK0evV9E/s320/8.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357165249550338130" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الله ورسوله : </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحج:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ; (آية 197).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كان بعض أهل الجاهلية يقف بعرفة وبعضهم بمزدلفة، وكان بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة، وكلٌّ يقول: إن الصواب فيما فعله. فقال محمد: لا شك أنّ الحج في ذي الحجة (عدد 197) قال: “تَزَّوَدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الّزَادِ التَّقْوَى “وسبب هذا أن بعض أهل اليمن كانوا يخرجون للحج من غير زاد، ويقولون: نحجّ بيت ربنا، أفلا يطعمنا؟ فإذا قَدِموا مكة سألوا الناس، وربما أفضى بهم الحال إلى السلب والنهب. فقال لهم محمد فتزوَّدوا وهو أمر بديهي لا يحتاج إلى وحي! (القرطبي في تفسير البقرة 2: 197)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.....انتهت الشبهة. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذه الشبهة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن لم تكن التشريعات وآوامر الله للمسلمين وتصحيح ما أفسدته انتشار الوثنية بالجزيرة العربيية لا يحتاج لوحي فما هو مفهوم الوحي بالنسبة لكم ؟ </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول كتاب اليهود : </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر . 17 عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة . 18 هلم نرتو ودّا الى الصباح . نتلذذ بالحب . 19 لان الرجل ليس في البيت . ذهب في طريق بعيدة </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">... (امثال7).........</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> فهل هذا هو كلام الوحي بالنسبة لكم </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">؟ </span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول الإمام/ محمد متوالي الشعراوي :- الحج كان معروفاً عند العرب قبل الإسلام، ويعلمون شهوره وكل شيء عنه؛ فالأمر غير محتاج لذكر أسماء الشهور الخاصة به، والشهور المعلومة هي: شوال وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة وتنتهي بوقفة عرفات وبأيام منى، وشهر الحج لا يستغرق منه سوى عشرة أيام، ومع ذلك ضمه لشوال وذي القعدة، لأن بعض الشهر يدخل في الشهر.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والحق سبحانه وتعالى يقول: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. فبعد أن نهانا الحق بقوله: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي ٱلْحَجِّ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} وتلك أمور سلبية وهي أفعال على الإنسان أن يمتنع عنها، وهنا يتبع الحق الأفعال السلبية بالأمر بالأفعال الإيجابية، أفعال الخير التي يعلمها الله.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن الله يريد أن نجمع في العبادة بين أمرين، سلب وإيجاب، سلب ما قال عن الرفث والفسوق والجدال، ويريد أن نوجب ونوجد فعلا. {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقول الحق: { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَتَزَوَّدُوا</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ْ } والزاد: هو ما يأخذه المسافر ليتقوى به على سفره، وكان هذا أمراً مألوفا عند العرب قديماً؛ لأن المكان الذي يذهبون إليه ليس فيه طعام. وكل هذه الظروف تغيرت الآن، وكذلك تغيرت عادات الناس التي كانت تذهب إلى هناك. كانت الناس قديماً تذهب إلى الحج ومعها أكفانها، ومعها ملح طعامها، ومعها الخيط والإبرة، فلم يكن في مكة والمدينة ما يكفي الناس،</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقوله الحق: { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَتَزَوَّدُواْ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} مأخوذة ـ كما عرفنا ـ من الزيادة، والزاد هو طعام المسافر، ومن يدخر شيئا لسفر فهو فائض وزائد عن استهلاك إقامته، ويأخذه حتى يكفيه مئونة السؤال أو الاستشراف إلى السؤال؛ لأن الحج ذلة عبودية، وذلة العبودية يريدها الله له وحده. فمن لا يكون عنده مؤونة سفره فربما يذل لشخص آخر، ويطلب منه أن يعطيه طعاماً، والله لا يريد من الحاج أن يذل لأحد، ولذلك يطلب منه أن يتزود بقدر حاجته حتى يكفي نفسه، وتظل ذلته سليمة لربه، فلا يسأل غير ربه، ولا يستشرف للسؤال من الخلق، ومَنْ يسأل أو يستشرف فقد أخذ شيئاً من ذلته المفروض أن تكون خالصة في هذه المرحلة لله وهو يوجهها للناس، والله يريدها له خالصة.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وإن لم يعط الناس السائل والمستشرق للسؤال فربما سرق أو نهب قدر حاجته، وتتحول رحلته من قصد البر إلى الشر. وكان بعض أهل اليمن يخرجون إلى الحج بلا زاد ويقولون: "</span></span></strong><span style="color:#cc6600;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> نحن متوكلون، أنذهب إلى بيت الله ولا يطعمنا؟ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">". ثم تضطرهم الظروف لأن يسرقوا، وهذا سبب وجود النهب والسرقة في الحج. إن إلحاح الجوع قد يدفع الإنسان لأن ينهب ويسرق ليسد حاجته.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ومن هنا أراد الحق سبحانه وتعالى أن يقطع على النفس البشرية هذا الشر فقال: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَتَزَوَّدُواْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } إنه أمر من الله بالتزود في هذه الرحلة التي ينقطع فيها الإنسان عن ماله وعن أهله وعن أحبابه وعن معارفه، ويقول سبحانه: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} ونعرف أن الزاد هو ما تَقي به نفسك من الجوع والعطش، وإذا كان التزود فيه خير لاستبقاء حياتك الفانية، فما بالك بالحياة الأبدية التي لا فناء فيها، ألا تحتاج إلى زاد أكبر؟ فكأن الزاد في الرحلة الفانية يعلمك أن تتزود للرحلة الباقية.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن فقوله: { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} يشمل زاد الدنيا والآخرة. والله سبحانه وتعالى يذكرنا بالأمور المُحَسّة وينقلنا منها إلى الأمور المعنوية، .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> إذن فقوله: { </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُونِ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">}. يعني أن الحق يريد منك أن تتزود للرحلة زاداً يمنعك عن السؤال والاستشراف أو النهب أو الغصب، وأحذر أن يدخل فيه شيء مما حرم الله، ولكن تزودك في دائرة: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَٱتَّقُونِ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } أي يا أصحاب العقول، ولا ينبه الله الناس إلى ما فيهم من عقل إلا وهو يريد منهم أن يُحَكِّمُوا عقولهم في القضية، لأنه جل شأنه يريد منك أن تُحَكِّمَ عقلك، فإن حَكَّمْتَ عقلك في القضية فسيكون حُكْمُ العقل في صف أمر الله.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الإمام/ <span style="color:#ffff99;">محمد متولي الشعراوي</span> .</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-74303404635777307982009-07-11T04:24:00.000-07:002009-07-11T04:34:10.858-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 196<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#009900;"><strong><span style="font-size:180%;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 135px; height: 101px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaduxjwgea6jfCSYA8168EcHd002KFWL0nwP-6G7UyRyUxKp_19Mws_nBltccgHJLrPbI0TC4WR8ousPUfgYb_BDZDTGEO1HI-epLHRTOtaeFQdYLOp5J_2UCUn3v6eMwuf1xOPPRiB0U/s320/7.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357162463351349586" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يقول المستشرقون أعداء الإسلام :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;">الحج والعمرة:<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>“وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ; (آية 196).<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أركان الحج خمسة: الإحرام، والوقوفبعرفة،والطواف والسعي بين الصفا والمروة، وحلق الرأس أو التقصير. وأركان العُمرة أربعة: الإحرام والطواف والسعي والحلق والتقصير، وهي مأخوذة من مشركي العرب في الجاهلية (جواد علي. المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام المجلد الخامس)</span></span></strong></span>.............. <span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">انتهت الشبهة </span></span></strong></span>.<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذا المطعن :-</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إن الحج الإبراهيمي الذي خطت معالمه على يدي النبي ابراهيم(عليه السلام) هو بلا ريب حجّ الإسلام، وتتكشف أهميته ومكانته كونه جعل من الكعبة موقعاً خالصاً لعبادة الله، وأسس لنوع جديد من التعامل بين الناس تمثل في إلغاء الفوارق والتمايزات ومحاربة الشرك بكافة أشكاله، ولكن هذا الحج لم يبقَ على نقائه وصفائه بسبب ما أدخل عليه من مظاهر إشراكية انحرفت به عن مساره الحقيقي... وهذا ليس بعجيب لأننا لو نظرنا إلى رسالة موسى عليه السلام سنجد أنه دعى بني اسرائيل لعبادة الله عز وجل ولكن عندما تغيب عنهم أربعين يوماً صنعوا لأنفسهم عجل فعبدوها .. فما بالنا بقرون مرت على الجزيرة العربية بعد وفاة سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما في ما يتعلق بدخول الشرك وانتشاره في الجزيرة العربية فجاءت تأثرًا بالأيقونات التي صنعها النصارى لعيسى ابن مريم وأمه- عليهما السلام- وعبدوها، خاصة أن النصرانية كانت تحيط بالجزيرة العربية من أطرافها؛ فالروم والغساسنة في الشمال الغربي، والمناذرة حلفاء الفرس وكانوا نصارى في الشمال الشرقي ونصارى اليمن في الجنوب، وفي الغرب على ضفاف بحر القلزم الغربية (البحر الأحمر) نصارى الحبشة أصحاب التجارات البحرية الواسعة، وكل هؤلاء لم يكن يخفى حالهم على أهل مكة؛ بل كانت للمكيين تجارات معهم. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أقسام الحجاج في الجاهلية:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كان الحجاج في الجاهلية على أقسام ثلاثة وهم الحمس (الأحماس)،والطلس (الأطلاس)، والحلّة.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحمس</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: وهم قريش وخزاعة وكل من ولدت قريش من العرب،وكان هؤلاء يطوفون بثيابهم، كذلك كان من الواجب على كل مكي أراد الطواف للمرة الأولى أن يطوف بلباس أهل الحرم، أي الحمس، وإن لم يجد ذلك طاف عرياناً. وما أوجده الحمس في الحج هو ترك الوقوف على عرفة والإفاضة منها إلى المزدلفة، فهم في الوقت الذي يقّرون فيه بهذه المناسك، باعتبار أنهم أهل الحرم ولا ينبغي لهم الخروج من الحرم وتعظيم غيره، وعندما يقف الحجاج في عرفة، يقفون هم عند أول الحرم ثم يذهبون ليلاً إلى المزدلفة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وكان "</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الطلس</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" وهم سائر أهل اليمن وأهل حضرموت... لا يتعرّون حول الكعبة ولا يستعيرون ثياباً، ويدخلون البيوت من أبوابها ولا يئدون بناتهم. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما "</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الحلة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" والمفروض أنهم بقية القبائل، فكانوا يتعرون حول الكعبة، وبعد الفراغ من تأدية المناسك، كانوا يتصدقون بنعلهم وثيابهم عند دخولهم الكعبة، ويستأجرون للطواف الثياب من أهل الحمس، ويقصدون من نزع الثياب طرح ذنوبهم معها حيث لا يطوفون في الثياب التي قارفوا فيها الذنوب، ولا يعبدون الله في ثياب أذنبوا بها، وذكر أنّ "الحلّة" إذا أتموا طوافهم تركوا ملابسهم عند الباب ولبسوا ملابس جديدة. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وتجدر الاشارة إلى أنه لم يكن ثمة وجود للتلبية المختصة بحج ابراهيم(عليه السلام) والتي مفادها:"</span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لبّيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"... بل إنهم غيروا التلبية لتتوافق مع عقيدة الشرك لديهم، لتكون: "</span></span></strong><span style="color:#33ccff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك إلاّ شريك هو لك تملكه وما ملك</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">". ويظهر من هذه التلبية الاعتقاد بالشريك .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالتلبية هي من الشعائر الدينية التي أبقاها الإسلام ، ولكنّه غيّر صيغها القديمة التي أفسدتها الوثنية بما يتّفق مع عقيدة التوحيد التي جاء بها إبراهيم عليه السلام ، فصارت على هذا النحو:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك؛ إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">". كما جعلها جزءاً من حجّ مكة بعد أن كانت تتم خارج مكة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالجدير بالذكر أن الإسلام خطا بالضمير الإنساني شوطاً بعيداً في جميع هذه المناسك والعبادات، فالمسلم لا يحج إلى الكعبة ليعزّز فيها سلطان الكهّان أو ليقدّم إليهم القرابين والأتاوات كما يحدث في الكنائس والأديرة ، وإنّما هي فريضة "عبادية ـ سياسية" للأمة وفي مصلحة الأمة، وعلى شريعة المساواة بين أبناء الأمة، وهي بهذه المثابة فريضة اجتماعية تعلن فيها الأمة الإسلامية وحدتها، والمساواة بين الكبير والصغير أمام الله وعند بيت الله .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">جاء الإسلام لمواجهة ضراوة الجاهلية في محاولتها الحفاظ على كيانها دون أن تتعقل ما جاءها به الرسول من نهج يضبط سير الحياة وإيقاعها منفصلا عن المواريث الخاطئة، ويطلب الحق من منبعه الأصيل (الوحي الإلهي)، ويعد أصول المفاضلة بين الناس هي ما نبع من جهد الفرد وتميزه في التعامل الصحيح مع الكون وخالقه والناس من حوله.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أراد الإسلام حينما جاء أن يمحو الجاهلية وحساباتها من قلوب الناس، ويلغي الأفعال والعادات التي يرفضها الطبع المستقيم، مثل: وأد البنات، والطواف بالبيت عرايا.. ويحل محلها كل ما هو عظيم وسامٍ.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وحينما غيّرت الرسالة الإسلامية الحياة، عمدت إلى الانحرافات العقائدية والشرور الأخلاقية التي تحلت بها الديانات المسيحية واليهودية والوثنية ؛ فمحها الإسلام ، واحتفظ بالفضائل والأخلاق الحسنة، وأتم الإسلام ذلك كله، وأسَّسَه على الاعتقاد الصحيح الذي يحدد أسس التوجه الإنساني وغاياته.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال صاحب المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرد </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:- قال الرازي : مراتب الأعداد أربعة: آحاد، وعشرات، ومئين، وألوف، وما وراء ذلك فأما أن يكون مركباً أو مكسوراً، وكون العشرة عدداً موصوفاً بالكمال بهذا التفسير أمر يحتاج إلى التعريف، فصار تقدير الكلام: إنما أوجبت هذا العدد لكونه عدداً موصوفاً بصفة الكمال خالياً عن الكسر والتركيب.</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"></span></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-46192315230217279192009-07-11T04:02:00.001-07:002009-07-11T04:24:28.691-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 194<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#009900;"><strong><span style="font-size:180%;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين</span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 98px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7KOe9qAj6MUz-xnRz-HxGcgnyGRMZpNMb_0zPvKO-V823a3EiIl1qgcBeWCrH0XVJk9HsN6m0uvVNI0hm1RwCyViYXDZU_xh9wqPPVxfCVIZe6POTn_L3jx_AeqzlpdZsrqKtctAPm04/s320/6.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357156382153322770" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المستشرقون :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فاعتدوا عليه:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ; (آية 194).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما المسيح فقال: “أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لَاعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لِأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ ; (متى 5: 44). والقرآن مشحونٌ بما يحضُّ على قتل من خالف المسلمين في الدين، فإذا وُجدت آية قرآنية تأمر بمعروفٍ أو إحسانٍ نُسخت بما يحضّ المسلمين على القتال، كما قال علماء المسلمين الذين ألّفوا كتاب الناسخ والمنسوخ، مثل أبي القاسم هبة الله ابن سلامة أبي النصر وابن حزم وغيرهما، فقرروا أن عبارة القتال نَسَخت وألغت كل عبارات الرفق واللين. وعليه فالمعمول به هو قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ; (التوبة 9: 5) وهذه الآية نسخت 124 آية من القرآن تأمر بالعفو. وقوله في التوبة 29 “قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ; إلى أن قال “حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ “وورد في التوبة 73 “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ “وورد في النساء 4: 89 “فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً “ولا يخفى أن محمداً أمر المسلمين بقتال المشركين والمنافقين وأهل الكتاب</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">............<span style="color:#ffcc66;">انتهت الشبهة </span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">للرد على هذا المطعن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:-</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أ</span></span></strong><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولاً </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: من المقصود بالمسيح ؟ المدعو رب المجد يسوع ام عبد الله ورسوله عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ؟ </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فعيسى عليه السلام لا نعرف عنه أكثر من ما جاء بالقرآن الذي كرمه وكرم امه مريم ورد كل المطاعن التي وجهت لهم من قِبل اليهود .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما المدعو رب المجد يسوع فهذا اليسوع لا نعرف عنه شيء ولا توجد كتب تاريخية كتبت عنه أو ذكرت أن هناك شخص كان اسمه يسوع كان له وجود على الكرة الأرضية .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ثانياً</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> : لو راجعنا علاقة يسوع بالكتبة والفريسيين سنتأكد بأن مقولة يسوع ((</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لَاعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لِأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">)) كلام عاري من الحقيقة والواقع الملموس بالأناجيل ؛ فنحن الآن لسنا بصدد ذكر الأحداث والأعتداءات اللفظية التي نسبت ليسوع لسب اليهود لكل من اعترض عليه أو جادله .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ثالثاً </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بالنسبة لنص :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">((</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لَاعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لِأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">م)) .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">هذا النص من ترجمة الفانديك (SVD) البروتستانتية وهو فيها محرّفا للأسباب التالية :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نجد في إنجيل متى 5 : 44 (ترجمة الفانديك) أن يسوع يقول :</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ.</span></span></strong></span><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ </span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمٌَُْ.</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(SVD)</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">العبارة الملونة بالأزرق في النص "</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" لا نجدها في باقي ترجمات "الكتاب المقدس" ..</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ففي الترجمة العربية المشتركة بين الطوائف المسيحية في العالم العربي جاء العدد السابق كما يلي :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">متى 5 : 44 "</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أمَّا أنا فأقولُ لكُم: أحِبُّوا أَعداءَكُم، وصَلُّوا لأجلِ الّذينَ يضْطَهِدونكُم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" ( العربية المشتركة )</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عبارة "باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم" تم حذفها !</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وتم حذف العبارة من الترجمة الكاثوليكية أيضاً :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">متى 5 : 44 "أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم :</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"</span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> </span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَحِبُّوا أَعداءَكم وصَلُّوا مِن أَجلِ مُضطَهِديكُم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" ( الكاثوليكية )</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عبارة "</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" تم حذفها !</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وتم حذف العبارة من الترجمة البولسية أيضاً :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">متى 5 : 44 "</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَمَّا أَنا فأقولُ لكم: أَحِبُّوا أَعداءَكم، وصَلُّوا لأَجلِ الذينَ يضطهِدونَكم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"( البولسية )</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عبارة "</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" تم حذفها !</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وتم حذف العبارة من الترجمة العربية المبسطة أيضاً :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">متى 5 : 44 "</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ:أَحِبُّوا أَعدَاءَكُمْ، وَصَلُّوا مِنْ أَجلِ الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ.</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" (العربية المبسطة )</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">عبارة "</span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" تم حذفها !</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فلماذا تحذفها بقية التراجم بينما تتركها ترجمة الفانديك ؟ .. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وهذه ترجمات إنجليزية حذفت العبارة بعد اكتشافهم أنها محرفة : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة NI</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة NAS</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة RS</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة NRS</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة LB</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ترجمة NC</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">رابعاً</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: القرآن ليس مشحون بالقتل .. ولكن الإسلام يرفع السيف أمام السيف المرفوع عليه فقط .</span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right"><span style="color:#ffcc99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">خامساً </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: كان الجهاد في سبيل الله من أهم الدعائم الإسلامية للدفاع عن الحق ضد أعدائه في الداخل والخارج، سواء من اليهود او من منافقي الأوس والخزرج داخل المدينة المنورة او من اليهود وقريش خارج المدينة، او من نصارى الروم ومجوس الفرس خارج شبه الجزيرة العربية. فجميع أعداء الدعوة الاسلامية لن يهدأ لهم بال حتى يفتنوا المسلمين عن دينهم، فقال الله تعالى: “</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولا يزالوا يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">”..... إذن كل أعداء الإسلام يسعون لقتال المسلمين . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فإيذاء المشركين للمؤمنين لم يقف عن حد معين ، وكلنا يعلم ما كان عليه بلال وصهيب وعمار وآل ياسر: (</span></span></strong><span style="color:#ff99ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">صبراً آل ياسر، فإن موعدكم الجنة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">). بلال يؤتى به في الصحراء في القائلة، في شدة الحر على الرمضاء، لا تقدر أنت أن تمسها بقدمك، ويجرد هو ويطرح عليها، ويؤتى بصخرة حارة وتلقى على بطنه، ويقال له: ارجع عن دين محمد، فيقول: (</span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أحد أحد</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">). ما الذي كان يقيه هذا الحر؟ ويحمل عنه هذه الصخرة؟ إيمانه بالله ويقينه، كما قال هرقل لـأبي سفيان : أيرجع أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه؟ قال: لا، قال: هكذا بشاشة الإيمان إذا خالطت القلوب. أي: الإيمان إذا خالط القلوب فلا يمكن أن ينزع، ولا تقدر أن تخرجه .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واشتد إيذاء المشركين للمسلمين، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما سلم من إيذائهم، فقد كانوا يعتدون عليه، ويأتي أبو بكر رضي الله تعالى عنه ويدافع عنه، وفي بعض المرات جاء أبو بكر يقول:</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">[غافر:28]، فتوجهوا إلى أبي بكر وأخذوا يضربونه حتى صرع، وأغمي عليه من كثرة الضرب.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فأزداد إيذاء الكفار لمحمد وضربوه بالحجاره و كانوا يضعون على ظهرة أمعاء جمل ميت و هو يصلى و كانوا يخنقونة و هو يصلى و كان عقبة بن ابى معيط لعنه الله يفعل الكثير من الاضرار برسول الله و بصق على وجه النبى و مثلة مثل باقى قريش الذين تربصوا لرسول الله .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبدأت قريش باستخدام طرق اخرى للنيل من المسلمين فجاءت المحاصرة الاقتصادية وقطع العلاقات ، ففرضوا حصاراً على المسلمين وحبسوهم في مكان يدعى (شعب ابي طالب)، فمنعوا التردد عليهم والتعامل معهم.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وبعد فشلهم في الحصار الذي استمر ثلاثة سنوات بدأ التدبير لاغتيال رسول الله ... فقد وجد زعماء قريش حلولا ثلاثة لمشكلتهم: </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الأول </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: نفي الرسول(صلى الله عليه وسلم ) خارج مكة حفظاً لمصالح الكفار في مكة. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الثاني</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: حبسه للحيلولة دون اتصاله بالناس والمسلمين. </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الثالث</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: قتله </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ففي إحدى الليالي حاصرت قريش بيت رسول الله باربعين رجلاً يحملون سيوفاً لقتله ، فاطّلع الرسول(صلى الله عليه وسلم)على مؤامرتهم بوحي الهي فامر الامام علي(رضى الله عنه) ان ينام في فراشه آنذاك ليرد آمانات الناس التي استأمنوا رسول الله عليها .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واليهود هم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة فدعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالوا : إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالامر هنا امر قدري اي قدر على النبي و امته ان يتصادموا مع اهل الباطل الى قيام الساعة من اجل لا اله الا الله محمد رسول الله اي من اجل تعاليم الحق و العدالة و التصدي للفساد في الارض .... و هذا هو شعار لا اله الا الله محمد رسول الله ..و الا كيف نفسر حمايته لاهل الذمة و عدم قتلهم و ابقائهم على دينهم و لماذا عمر رضى الله عنه لما دخل القدس لم يقتل النصارى .. هل عمر بن الخطاب لم يقتدى بالنبي ,,؟</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لقد أمرنا الله تعالى في دين الإسلام أن ندعو المعرضين والمكذبين بالحسنى ، وأن نجتهد في ذلك ، بل أن نجادلهم بالتي هي أحسن ، فإن أبوا ، كان لزاما عليهم ألا يمنعوا هذا الخير من أن يصل إلى غيرهم ، وقد اشارت سورة العنكبوت آية 46 "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"، ووجب عليهم أن يفسحوا لذلك النور لكي يراه غيرهم ، فإن أصروا على مدافعة هذا الخير ، وحجب ذلك النور ، كانوا عقبة وحاجزاً ينبغي إزالته ، ودفع شوكته ، لكن من حقك أن ترفض اعتناق الإسلام ولكن ليس من حقك ان تستخدم القوة لحجبه عن الأخرين .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فقال تعالى : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">التوبة73</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وقال تعالى : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الفرقان :52</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالجهاد أربع مراتب </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الكفار وجهاد المنافقين</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجهاد النفس أربعة مراتب – وجهاد الشيطان مرتبتان – وجهاد الكفار والمنافقين أربعة مراتب .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فهنا يأمرنا الله عز وجل أن نواجه الكفار بجهاد الحجة ، فإن أبوا وعزموا على محاربة الإسلام .. فهنا الجهاد باليد لصد هذا الإعتداء أصبح واجب على المسلمين </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">: المراد من الآية : إن أقدموا الكفار على مقاتلتكم فقاتلوهم أنتم أيضا، قال الزجاج: وعلم الله تعالى بهذه الآية أنه ليس للمسلمين أن ينتهكوا هذه الحرمات على سبيل الإبتداء بل على سبيل القصاص، وهذا القول أشبه بما قبل هذه الآية، وهو قوله: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولا تقـاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقـاتلوكم فيه</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> } (البقرة: 191) وبما بعدها وهو قوله: {</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليك</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">م }.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">{</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} فالمراد منه: الأمر بما يقابل الإعتداء من الجزاء والتقدير: فمن اعتدى عليكم فقابلوه</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فمن اعتدى عليكم</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" الآية. وقوله: "</span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجزاء سيئة</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">"........... من اعتدى عليكم في الحرم فقاتلكم فاعتدوا عليه بالقتال نحو اعتدائه عليكم بقتاله إياكم، لأني قد جعلت الحرمات قصاصا، فمن استحل منكم أيها المؤمنون من المشركين حرمة في حرمي، فاستحلوا منه مثله فيه.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إذن فالأمر ليس همجية ، بل من أعتدى عليكم فأعتدوا عليه .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والله عز وجل أعلن بأكثر من آية حرية العقيدة وليس لرسول الله أو لنا شأن بالأخرين وليعبد كل شخص ما يروق له كما جاء في قول الحق سبحانه : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى (27) وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> النجم</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجاء في سورة الأحزاب </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47) وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالرسول مهمته البلاغ فقط وليست مهمته القتال وهذا ظاهر في الآيات كما جاء بسورة آل عمران </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كما جاء بسورة المائدة </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (99)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجاء في سورة الرعد </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وجاء بسورة النحل </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (35)</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">واختم هذه النقطة بقول الله سبحانه بسورة النحل </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">(82)</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فالرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بتبليغ الرسالة لقول الله سبحانه :</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"> (المائدة67))</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولكن عندما يصل الحد إلى منع الرسول عن تأدية الرسالة التي أمره بها الله عز وجل وهي نشر الإسلام فيكيد الكفار للرسول وأتباعه لمنعهم بالسلاح من نشر الإسلام .. ولكون الأعتداء هو طريق الضعفاء لذلك قال تعالى في سورة البقرة آية 190 : </span></span></strong><span style="color:#99ff99;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ </span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8377826666426079421.post-10829086179920625512009-07-11T03:42:00.001-07:002009-07-11T04:01:17.023-07:00الرد على شبهة سورة البقرة آية 187<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong>====================<strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ff0000;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#009900;">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين<br />سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم</span></strong></span></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 133px; height: 100px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7HNx-eKkbLx5zpePGMAGoZonW2lnI0rJaHVSvru7vAMHZZIv_B7rPGGUa8akyb_YnRJgTbWiKqseuFyCfoQ5Cdcnx6IjVx6rDi60gQ4kkBQO-WlffcESgGKS8Jvv2aY8PnJBDvCcFGtg/s320/5.jpeg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357151298787579458" /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال أعداء الإسلام :- </span></span></strong><span style="color:#3366ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">الرَّفَث إلى النساء:</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">“أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ; (آية 187).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كان في ابتداء الأمر بالصوم إذا أفطر الرجل حلّ له الطعام والشراب والجِماع إلى أن يصلّي العِشاء الأخيرة، أو يرقد قبلها. فإذا صلّى أو رقد حُرِّم عليه ذلك كله إلى الليلة التالية. فواقع عمر بن الخطاب أهله بعدما صلّى العِشاء، فلما اغتسل لام نفسه، ثم أتى محمداً فقال: يا رسول الله، أعتذر إلى الله وإليك من هذه الخطيئة. إني رجعتُ إلى أهلي بعدما صليتُ العشاء فوجدت رائحةً طيبة، فسوَّلَتْ لي نفسي، فجامعْتُ أهلي . وقام رجالٌ فاعترفوا بمثل ذلك. فقال محمد، مراعاة لعمر وأصحابه: أُحِل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم (القرطبي في تفسير البقرة 2: 187) والرَّفث كلام يُستقبح لفظه مع ذكر الجماع ودواعيه، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">والوحي الحقيقي يعلّمنا أن الصوم هو التذلل أمام الله بالخشوع، والحزن بسبب الخطايا، فلا محمل للتلذُّذ والتنعُّم بل هو مُنافٍ لذلك.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">كان في ابتداء الإسلام صوم ثلاثة أيام من كل شهر واجباً، وصوم يوم عاشوراء. ثم نُسخ ذلك بفريضة صوم شهر رمضان. قال ابن عباس: أول ما نُسخ بعد الهجرة أمر القِبلة ثم الصوم . وعن عائشة قالت: يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان محمد يصومه في الجاهلية . وعلى هذا أخذ محمد الصوم من الجاهلية ومن المسيحيين، والدليل على ذلك قوله في عدد 183 “كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">قال المفسرون إن الصوم عبادة قديمة. قالوا إن صيام شهر رمضان كان واجباً على النصارى فصاموا رمضان زماناً، فربما وقع في الحر الشديد والبرد الشديد. وكان يشقُّ ذلك عليهم في أسفارهم ويضرهم في معايشهم، فجعلوه في فصل الربيع، ثم زادوا فيه عشرة أيام فصاموا أربعين يوماً</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">................... </span></span></strong><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">انتهت الشبهة.</span></span></strong></span><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></div><div align="right"><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">نبدأ بحول الله الرد بقولنا </span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">:- </span></span></strong></span></div><div align="right"><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong></span></div><div align="right"><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">هذا الموضوع يُذكرني بقصة قرأتها في كتاب اليهود عندما أباح زنا المحارم بين الناس كعقاب لهم .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فظهر عشق الجنس بالكتاب حين امر نساء داود أن يتحولوا إلى عاهرات ليزني بهم رجال بني إسرائيل في عين الشمس (صموئيل الثاني 12: 11) ولو كانت كاميرات الفيديو موجودة في هذا الزمن لشاهدنا أكبر حفلة زنا حللها هذا الكتاب لليهود ، بل الأدهى من ذلك هي أن من العشق لمشاهدة الإعتداءات الجنسية أباح ان يزني الأخ باخته كما حدث لأولاد داود (امنون وثامار .. صموئيل الثاني 13: 1).</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ولكن الفاجعة هي أنني أجد أن كتاب اليهود يتساهل مع داود والأخرين في عقاب الزنا وذلك لمحبة هذه الأفعال المقذذة حيث قال : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">سفر صموئيل الثاني 12: 13 </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span><span style="color:#3333ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فقال داود لناثان قد اخطات الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت</span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">......... وحيث أن الكتاب ساير داود على فعلته ورفع عنه الموت فنجد المجاملة زادت عن حدها فحكم بالظلم على الجنين بالموت علماً بأن الناموس أعلن بأن لا يقتل الأولاد عن الآباء( تثنية 24/16 ) .... علماً بأن السفاح فارص بن الزنا من ثامار لم يُقتل حين زنا بها يهوذا حماها، </span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فلماذا مات جنين داود ولم يقتل جنين يهوذا عندما زنا بثامار </span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">؟ </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">فيه نفاق أكثر من هذا ؟ ......... هذا هو مضمون الكتاب الذي يُطلق عليها توراة والله بريء منه . </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">أما ما ورد عن أسباب نزول الآية التي نحن بصددها هي أنه كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد قبلها، فإذا صلى العشاء أو رقد قبلها حرم عليه الطعام والشراب والنساء إلى الليلة القابلة .</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ونحب أن نوضح أن القصة الوهمية التي ذكرها الفاشل صاحب الشبهة هي قصة ضعيفة وقال فيها الإمام / ابن عطية في كتابه "</span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز</span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">" : {</span></span></strong></span><span style="color:#ffff66;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">وهذا عندي بعيد على عمر رضي الله عنه</span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} ، وقد نسب القرطبي رواية عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى الطبري ، والإمام الطبري ذكر أن عمر بن الخطاب لم يكن يعرف أن زوجته قد نامت بل ظن أنها تعتل فوقع بها ، وليس معنى أن الطبري ذكرها فهي رواية صحيحة وإلا لإعترف بها الإمام / ابن عطية في كتابه ، لذلك قبل أن يطرح الطبري هذه الرواية قال : {</span></span></strong></span><span style="color:#ff0000;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">ذكر من قال ذلك</span></span></strong></span><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">} وبذلك نفى نفسه عن الرواية ، فمن الذي صحح رواية عمر بن الخطاب ؟</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">لذلك ذكر القرطبي الرواية الصحيحة التي جاءت في صحيح البخاري بقوله : </span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال : (كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها أعندك طعام قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ). رواه البخاري 1816</span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;">.</span></span></strong><br /></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">............................</span></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;"></span></span></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">وقال الإمام /</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffff66;"> محمد متولي الشعراوي</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;"> </span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">في هذا الصدد :</span><span style="color:#ffffff;"><br /></span><span style="color:#ffffff;"><br /></span><span style="color:#ffffff;">ترك الحق هذا الترخيص مؤجلا بعض الشيء لكي يدرك كل مسلم مدى التخفيف، لأنه قد سبق له أن تعرض إلى زلة المخالفة، ورفعها الله عنه، وانظر للآية القرآنية وهي تقول: "</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;">هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">". كلمة "</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;">تختانون أنفسكم</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">" هذه تعلمنا أن الإنسان لم يقو على الصوم كل الوقت عن شهوة الفرج، فعندما تركك تختان نفسك، ثم أنزل لك الترخيص، هنا تشعر بفضل الله عليك.</span><span style="color:#ffffff;"><br /></span><span style="color:#ffffff;"><br /></span><span style="color:#ffffff;">إذن فبعض الرخص التي يرخص الله لعباده في التكاليف: رخصة تأتي مع التشريع، ورخصة تخفيفية تأتي بعد أن يجئ التشريع، لينبه الحق أنه لو لم يفعل ذلك لتعرضتم للخانة والحرج "علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم" وانظر الشجاعة في أن عمر رضي الله عنه، يذهب إلى النبي ويقول له: أنا يا رسول الله ذهبت كما يذهب الشاب، والذي جاع أيضا يقول للرسول عليه الصلاة والسلام: إنه جاع، وجاء التشريع ليناسب كل المواقف، فنمسك نهاراً عن شهوتي البطن والفرج، وليلاً أحل الله لنا شهوتي البطن والفرج، وهذا التخفيف إنما جاء بعد وقوع الاختيان ليدلنا على رحمة الله في أنه قدر ظرف الإنسان، "</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;">احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">"، و"</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#99ff99;">الرفث</span></span></span></strong><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;">" هو الاستمتاع بالمرأة، سواء كان مقدمات أو جماعاً .</span><span style="color:#ffffff;"><br /></span><span style="color:#ffffff;">.</span></span></span></strong><span style="color:#ffcc33;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial;"><br /></span></span></strong></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0